我听说，军队打了败仗，是不能用斩杀士卒来解决问题的。

        国家的教化没有起到作用，罪责不在于百姓，而在于负责推行教化的统治者。

        树立的法令越多，惩罚越严酷，就越容易使得官吏上推诿责任，以致于国家无法振兴。

        董安于在细细思索过宰予的论述后，忍不住叹了气，随后退后一步，向宰予拜。

        你生气地说：胥渠这个家伙！竟然算计起主君的白骡来了。请允许我去把他杀掉！

        说完，赵鞅从他的席位上站起来，走到宰予的面前向他行礼。

        宰予一语言毕，满座皆惊。

        刑杀必须要符合正义，不能随心所的使用。

        一方面，他认同董安于不赦之罪的说法。

        但他也并非输不起的人，正如他自己说的那样，董安于一生行事，皆是秉持忠、信、敢的原则。

        这种法，难不是如同抱薪救火、扬汤止沸一般愚蠢的行为吗！”

        如果无法使得百姓富裕，也不对他们加以教化，却又苛求百姓遵守法令，这难不是天最残暴的罪行吗？

        董安于说的话很委婉，但服输的意思大家自然都能听得来。

        “我虽然年长于您，但今天却的的确确的蒙受到您的教诲了。就像您说的那样，赵氏应该施行仁政。

见取胜的希望。

        贫穷却要求他安贫乐，这不是寻常人能忍受的。

        这件事，正好也是验证了宰所说的理啊！

        刑事桉件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。

        刑罚罪徒的初衷，是为了使得类似的桉件不再发生。

        但国家制定杀戮罪犯的法令，其目的是为了禁绝奸邪，而不是为了杀戮百姓。

        但正是因为他提了这个观，所以宰予才能由此发散，将‘不赦之罪’一步上升到苛政的地步。

        刑罚，这是自古有之的东西。

        宰予竭力思索着，忽然脑中灵光一闪。

        正因为摇摆不定，所以他才脆促成了二人的见面，让他们辩明是非曲直。

        赵鞅闻言，也是不免笑声连连。

        已分，赵鞅自然也赶忙笑着上来打圆场。

        你当时不认同我的话，可后来我率军攻狄人时，久攻不。

        其实今天这场辩论，如果他不提‘不赦之罪’的论，宰予丝毫没有取胜可能。

        他亲切的叫着董安于的字，说：“阏于啊！从前广门邑的小吏阳城胥渠生病了，向我讨要白骡的肝治病。

        随意横征暴敛，使得百姓陷贫困的境地，他们不果腹，自然会生犯法令的奸邪之心。

        我劝你：为了使牲畜活命去杀人，这也太不仁义了。杀掉牲畜为的是救活人命，不正是仁的现吗？

        “您行走在宽敞明亮的大上通行，我在狭窄的岔路与您相遇，自当疾步避趋之。”

        《尚书》上说：义刑义杀，勿庸以即汝心。

        “您认为提倡周礼就是不用法治，这是不正确的。

        既然敢于罪人，自然也敢于罪己。

        如果在使得民众在富裕起来，并受到教化以后，还依然滋**邪之心的话。

        树立法令的目的是为了治理国家，安抚民众。

        他冷笑一声，昂首上前一步，朗声向着董安于拱手施礼，随后陈述。

        所以说，为主君，又怎么能不恤他的臣民呢？”

        如今董安于论被破，已经再无翻盘可能。

        可另一方面，他也赞同宰予所说的仁政。

        多亏了阳城胥渠率领广门邑的小吏拼死登上城，斩获敌方披甲武士的首级，才使得我赵氏的大军得以破敌。

        他的心其实也很矛盾。

        究其原因，这是为什么呢？

        富裕后遵守法令，这是较为容易到的。

        之后又派人拿着残酷的刑杀去恫吓他们，这种行为不是在治理国家，而是在残害百姓啊！

        等到那个时候，我就考虑不再赦免他的罪行了吧！”

        明明是执法者执行法令不力，却把罪责推到百姓的上，说是他们不遵守法令纲纪。

        我的老师前往成周求学于老时，老曾告诉过他：法令滋彰，盗贼多有。

        法令的条目越繁多，规定的容越严酷，横行天的盗贼就会越来越多。

        这种法，才是真正不能赦免的死罪啊！

        董安于半张着嘴，半天说不话来。