王禅语气轻松也早有谋算，所以此时也是脸上微笑，像是在征询，又像是在训话。

        此非是权贵官宦之家的特权，而是上天所赐之万万灵之权。

        所以在天地、圣人中，万万灵无所差别，世间是之人也无所上，更无所尊卑。

        “老知罪，不敢违逆公威严，还请公降罪。”

        还是你觉得本公现在只是受得芮姬娘娘恩赐有此宅院，并非真正的权贵之，而你侍奉娘娘多年，自以为份比本公还吗？

        你们可知这是什么意思？

        “天地不仁，以万为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

        胡事，你可知罪？”

        “一切听公明示。”

        君也摆，权贵也罢，都可以祭拜，也都可以用它之形来保一方平安，镇一宅安宁。

        再明胡事之所以这样，是因为有齐王、与芮姬娘娘撑腰，则无视于王禅这个新的主人。

        世间之所以有区别，一切皆在人之所为，天有天，故能成其为天，天若无天百姓苍生，自然不可以为天。

        堂外的众人一听，也是心里惶恐，特别是一些原来就是别院的仆来说，也是吓一冷汗。

        你之所以如此抵，是明知此意是本公排，却还故意叼难，是目中无本公，依然以为你的主还是芮姬娘娘，此为仆是为不忠，公然挑恤主人的威信，明讥暗讽主人声誉，是为不义。

        可此时王禅收拾这个不听话的胡事也有些杀鸡敬猴的觉，而且若依刚才所言，那么此罪还真的不轻。

        毕竟他们也有刚才王禅所言的想法，就是还在仗着以前主芮姬娘娘的威势，对于王禅这个新主人有些不服。

        “原来如此，这到难为你了，既然今日如此有幸，而胡理也于世故之，那么今日本公就与你们讲一讲世间之，让你听一听。”

        而也正因为如此才能成就天地之致仁，若说世间有仁，那么天地对万万灵皆是一般之仁，这是天地之。

        那么请问胡事，我鬼谷王禅宅前难就不能摆此两神兽镇宅吗？

        由此王禅把事一经分析，也有些危言耸听，竟然连周天都搬了来，如此一来一番连问之，胡事也是吓得上跪在地上，浑上瑟瑟发抖冷汗直冒。

别院，若是论及起来，在齐国与百姓无异，自然不在院设两个神兽镇宅了，更何况王禅所设竟然是一虎一狮，这与民间的法也是大相径庭。

        而圣人不仁，是因为圣人明得天地之，与行为己行，所以圣人亦是不仁，才以百姓为刍狗，与天地这不仁相比，圣人之不仁又有所区别，圣人本也是人，所以圣人之不仁只限天百姓。

        如此一说，胡事，你可明了，世间万万灵皆是平等，都有权祭天法地，也有权摆此神兽镇宅。

        可对于天地与圣人而言却并非如此，天王候可祭苍天，百姓自然也可祭苍天一切在心不在行。

        再说到我们这一对门前的镇宅神兽，而神兽是与天地开之时就有的神兽，自也是通法，得之庇佑，比之圣人也不惶多让，自也然也以不仁来庇佑维护着世间百姓，庇护世间之。

        王禅先把天地之万万灵一视同仁，视为不仁，说明王禅百姓之也可以设镇宅神兽，而且话锋一转，就胡事在明知此事是王禅的本意，可他还是公然反对，这就是有违仆之礼，对王禅这个主人不忠，不义。

        依胡事所言，到真的是为王禅的声名着想，也现了一个仆的忠心。

        “好，外面的人也听好了，今日此事本公会论功论罪行赏罚，而日后你们也该真正认识到，谁才是这别院的主人了。”

        至于王候将相，也只是比普通百姓顾及的要多一些而已，所以他们享受着比普通百姓仆更多的优势与权势。

        今日本公可以告诉你，就算是齐王来了，芮姬娘娘来了，本公都可以不予礼见，本公是周天亲封爵之，难还不如你齐国的权贵世族。

        人之所以有尊卑，一切都只是人为设定而已，非之所为，更非圣人之所为。

        天地生万，是为万父母，他对于世间万万灵所持的态度是不仁，世间万万灵于天地而言皆是平等，在天地中，树与草，人与兽，皆是一般，都是祭祀之品，都可以作为刍狗来祭天法地，无所谓仁与不仁。

        还是你自觉得齐国大，有齐王以及芮姬娘娘撑腰，在你里既无本公，又无周天吗？

        此时阿二与胡事也是同时起，同时回话。