也只有心怀天，崇礼尚贤，才能有先生如此怀。

        越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼，民自趋之。

        此一时，而彼一时。

        先生摒弃地域之见，礼贤士之举，迎列国百姓安居于越，于越国有利无害。

        墨翟见越王勾践也在沉思，所以又接着讲：“一国之求，不外乎饥者得，寒者得衣，而劳者得息。

        民与民交，有如父兄妹，兼受而博，就不会有持凌弱，富贵与贫苦之分。

        如此一言，到让一众人等十分惭愧，大家都静静听着。

        人无常贵，唯兼存之。

        实是忠言良方，越国山川秀丽，却人烟稀薄，不知者还以为越国君王无礼贤之心

        而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。

        有民才有国，这是一个常态。

        尚贤而礼，尚同节用。

        礼崩乐坏，民必弃之。

        墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一王禅非常赞同。

        若能如此，天太平，祥和如初。

        列国之交，以民为重，而民无区别。

        大周天皆大周之民，并无区别。

        于王禅而言至少墨翟的品质如苍山白雪，纯洁无暇，不带一个人私利。

        再加上这些年吴国兴盛，许多北方战乱离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国盛之本。

        墨翟说完，再次一揖，缓缓走了去。

        若说要与吴国对抗，那有什么可以为基础的。

        吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。

        王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图，怕也难。

        若说本王所见之贤人，大都与一列国为谋，却从来也未有先生如此见。

苍生，止战非攻，让天百姓免于战乱之苦，而享受天地之福。

        得者得天助，不得自受天遣。

        王禅虽有不解，可却十分佩服。

        天地大，生万，而万无别，又可来贵贱之分。

        更不可持续。

        吴国在伍胥治，以民为本，遍修利，与列国通商往来。

        列国之交亦然。

        越国虽然偏居一偶，可若要真的大，必然广开国门，招贤揽士。

        墨先生怀天苍生，以大周天为基，不以己为本，实让本王佩服。

        天无常态唯衡之。

        兼得之天，施为人，合之行，必得天佑。

        今日富贵满堂，非彼时也富贵常在。

        先生以一己之力，为天苍生谋福思利之心，让本王十分惭愧。

        越王及一众大臣都在深思，大家都看着越王，不敢言语。

        今日本王能听墨先生一言，真胜读十年之书。

        “好，好好好，墨先生之论十分彩！

        而王禅也是第一次听墨翟如此谈阔论自己的观。

        这该是一个理想的状态，也该是一国之最佳的追求。

        连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。

        先生之语让本王想起吴之季礼，鲁之孔圣。

        一国无民，国之不国。”

        故君臣有义，臣民有礼，民民有制，是为博而兼之，相交有，而无利所求。

        君与臣交，是为国也，臣与民交，亦为国也，民与民交亦为国也。

        君若兼臣民，臣民自然兼君王。