吴国在伍胥治，以民为本，遍修利，与列国通商往来。

        若说要与吴国对抗，那有什么可以为基础的。

        “好，好好好，墨先生之论十分彩！

        若能如此，天太平，祥和如初。

        越王及一众大臣都在深思，大家都看着越王，不敢言语。

        越国虽然偏居一偶，可若要真的大，必然广开国门，招贤揽士。

        尚贤而礼，尚同节用。

        而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。

        连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。

        有民才有国，这是一个常态。

        列国之交，以民为重，而民无区别。

        墨翟说完，再次一揖，缓缓走了去。

        今日本王能听墨先生一言，真胜读十年之书。

        如此一言，到让一众人等十分惭愧，大家都静静听着。

        天地大，生万，而万无别，又可来贵贱之分。

        这该是一个理想的状态，也该是一国之最佳的追求。

        墨翟见越王勾践也在沉思，所以又接着讲：“一国之求，不外乎饥者得，寒者得衣，而劳者得息。

        越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼，民自趋之。

        民与民交，有如父兄妹，兼受而博，就不会有持凌弱，富贵与贫苦之分。

        君若兼臣民，臣民自然兼君王。

        王禅虽有不解，可却十分佩服。

        此一时，而彼一时。

        更不可持续。

        列国之交亦然。

        先生以一己之力，为天苍生谋福思利之心，让本王十分惭愧。

        再加上这些年吴国兴盛，许多北方战乱离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国盛之本。

        而王禅也是第一次听墨翟如此谈阔论自己的观。

        礼崩乐坏，民必弃之。

        先生之语让本王想起吴之季礼，鲁之孔圣。

        若说本王所见之贤人，大都与一列国为谋，却从来也未有先生如此见。

        得者得天助，不得自受天遣。

        君与臣交，是为国也，臣与民交，亦为国也，民与民交亦为国也。

        也只有心怀天，崇礼尚贤，才能有先生如此怀。

        墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一王禅非常赞同。

        天无常态唯衡之。

        故君臣有义，臣民有礼，民民有制，是为博而兼之，相交有，而无利所求。

        兼得之天，施为人，合之行，必得天佑。

        墨先生怀天苍生，以大周天为基，不以己为本，实让本王佩服。

        今日富贵满堂，非彼时也富贵常在。

        一国无民，国之不国。”

苍生，止战非攻，让天百姓免于战乱之苦，而享受天地之福。

        先生摒弃地域之见，礼贤士之举，迎列国百姓安居于越，于越国有利无害。

        大周天皆大周之民，并无区别。

        王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图，怕也难。

        吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。

        实是忠言良方，越国山川秀丽，却人烟稀薄，不知者还以为越国君王无礼贤之心

        于王禅而言至少墨翟的品质如苍山白雪，纯洁无暇，不带一个人私利。

        人无常贵，唯兼存之。