说到底，“天人合一”的本目还是为了让自己寻找、占据，乃至创造天地间最适合自的位置，让自己可以更好的利用天地的力量，算的上是后来仙的基。

        再一步的大巫师，则是灵彻底升华，可以以一巫文作为心，使得法力形成一种循环，凝聚类似于本法力的存在。

        至于二者的解决办法，游戏世界当中的诸位“先驱”，早就找到了解决的办法。

        想要这一境界，照金手指十几年的推算成果，莫过于是“天人合一”或者“神人合一”。

        玉宸此时便是在大巫师和巫师之间，因为修行《正一三山符气诀》，凝聚本法力的他，境界略于巫师，但没有将某一巫文作为心的他，灵没有彻底升华，对于巫术的控，又要低于大巫师。

        比起小巫和巫徒，一步的巫师，则是指代那些灵已经现升华，可以同时掌握一定数量的巫文，并且得到少许巫文的真意，能够初步自己统合法力，可以在对应范围，拥有自由施展术法能力的存在。

        选择“神人合一”更加倒霉，除非你是开者，并且一次成功，占据对应概念，否者当你回归神祇的时候，需要面对的就不是单纯的概念和则法理，而是概念和则法理、无数巫师的灵，以及众生愿力的集合。最好的场，也就是成为这个集合中稍微重要一的分而已。

        所以巫，或者说巫师之，在作为起的小巫、巫徒时期，需要学习巫文，祭拜图腾，才能够凝练法力，说白了就是通过巫文和图腾，让自灵同外界元气交。

神也是将自灵升华、神化。

        同样，此时玉宸要是选择巫，便可以在最短的时间里，一个阶段巫灵。

        灵合天地的解决方法是合地脉，化地祗，借助一方地脉，抵挡天地之威；或者神灵，撑开福地天，转修地仙，独立在天地之外。

        越是思考，越是研究，玉宸对于巫就越是绝望，修行巫师之，选择“天人合一”，需要面对真个天地的压力。单纯依靠灵，哪怕一时能够同天地抗衡，甚至主宰区域的天地意志，也必然无法长久，迟早会成为天地意志的一分。

        所以在这个阶段，巫师之的修士施法十分依赖自灵，法力也非常的驳杂，若是没有图腾之类的外在力量行统合，很容易现修行一种法术便有一种法力，修行的术法越多，本拥有的法术就越驳杂的问题。

        “天人合一”的重在于以天地为师，悟自然造化，而借取天地之力，挟自然之威，动静之间可有无穷之力，到了深的程度，甚至可以在一定程度当中以己心代天心，到既可以顺天借势，又可以逆天而为。

        灵合神祇的直接成为神官、祭司一；叛逆一些，也可以选择收集信仰愿力，撕裂神祇权柄；再叛逆一些的，还可以选择一个图腾，直接吞了对方，替对方的位格。

        而“神人合一”则带着非常明显的原始神痕迹，是将某种概念，某种图腾，某种规律，乃至整个天地当成一位神祇来崇拜。然后遵循所谓冥冥中的某种意志行事，调自是神祇的一分，应该亲和神祇，崇拜神祇，最终同神祇为一。

        ‘所以，巫前面没有路啊！’玉宸再次开叹息。