而看似无用的新建庭，其实就是一个纯粹的宗教组织。

        不仅仅是因为天方教教徒战斗力，而是天方教的信仰已经达到指引普通信徒日常生活的程度。

        用排除法不难发现，李长青只剩家一个选择，更不用说他还有一个世人固有的印象――妖李长青。

        再就是，连汉人自己都觉得儒家只是读书人会去学习的一个学派，汉人百姓需要个心灵寄托祈祷的时候，很少会去拜孔圣人，更多的汉人百姓会选择拜佛烧香和去观。

        信仰天方教的国家为何战斗力那么？

        他既是祖，庭的宗教领袖，又是大唐帝国至无上的皇帝。

        就因为他们的国王就是世俗领袖，思想和质上都可以在战争中叠加到极致。

        更何况，信佛的军队战斗力属实差人意。

        同样的理，能跟天方教对抗的基督教也备这一特，佛教同样如此。

        家侵略不足？

        他要创立自己的国族信仰，甚至要神化自，自然不可能使用外域信仰。

        首先，儒家没有一个成熟的神灵系！

        天方教的信仰为什么传播力度那么？

        吃饭睡觉洗澡等等，都能从天方教的教义中找到对应的‘规矩’。

        不像欧洲各国，还得教皇牵组织什么十字军才可以……

        李长青不可能在短时间改变一个族群的血统，但却可以在短时间改变一个族群的信仰。

        为此，李长青在建立大唐帝国的时候，就思考过东方大陆适合什么样的信仰？

        末法时代修炼终归是太难了，因为没有灵气可以吞吐纳修炼，只能依靠开发自，增自，对天赋骨还有各种苛刻的要求，导致修炼者的数量一直都属于少数。

        家修炼系不再设立童这一等级称呼，所有信者都统称为人，这不是修炼者，必须能开启灵台，成为真正的士，才算修炼者。

        只不过，佛教劝人向善，信佛的人战斗力往往不会太，除非是修炼者。

        主持地方民众祈福等事务的，最低也要是一个士，士将会有对应的官。

        在李长青看来，宗教信仰的目地不是为了创造者，而是增加凝聚力。

        剩两个分别是儒家和家。

        真正成熟的宗教，都有一套可以自我理解的神明逻辑，这需要长时间的完善才能到。

        只不过这个宗教组织是依托大唐帝国朝廷而生，没有什么实权。

        自然而然的，被李长青首先排除。

        孔圣人是神么？

        这对李长青而言完全不是问题，当庭和朝廷结合在一起后，就会变成西方天方教哈里发那种教权和皇权合二为一的恐怖存在。

        思想统一了，国家的统一才会有实现的基础。

        打仗的时候，只要用神谕发动圣战就足够了。

        即便是西域佛门，也是靠着圣山撑起来的威望。

        或者找一个游方人算一算。

        通过各方面收集到的渠，李长青得知东方大陆中，排除那些地域特太过厚的，类似落图腾式的信仰外，主信仰只有三个。

        如果士晋升为真人，则可以大城或国都享受更好的待

        “从今往后，天间只拥有朕所建立的唯一庭，凡是信者，都能得到上天的垂怜。

        李长青发现，儒家多算是一个学派，并不是一个信仰，更是跟宗教扯不上什么关系。

来一个神灵图腾就可以的，那不过是原始的落信仰罢了，蒙古人曾经信奉的长生天就属于这一类。

        李长青想要建立的就是类似天方教的那种国家。

        第一个是佛教信仰，这属于外域信仰，信仰的最终解释权归西域佛门和雪域佛门所有，甚至印度次大陆的佛教起源地正统地位都不可动摇。

        民间的所有寺庙都要改建为观，庭中的人也不能吃饭不活，他们将会负责主持民众的祈福等事务，并且需要及时上报给地方的庭分支。