后慧能作佛偈曰：

        这就是彻底的唯心主义了。

        陆竹怕他因为拥有了大力量而蒙蔽了心，告诫他要时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

        这是符合唯主义观的：认识来源于实践。

        这听起来有些大逆不，与顿悟派的慧能的观更是针锋相对。

        显然慧能的顿悟派更能收获信徒。

        何惹尘埃？

        可是陆青自却是偏向神秀的。

        可是乞丐没有认父亲，觉得他对自己这么好定然是不安好心，是要谋害自己，因此趁夜逃走了。

        陆青却觉得不然，神秀不是输在悟，而是输在他不够唯心。

        临别前，陆竹送了陆青一篇佛偈：

        因为禅宗说到底是宗教，不是学堂。

        是菩提树，

        后世也因此多言慧能悟在神秀之上。

        前两句很好理解，大意是一切神通都源于众生自己。

        他自觉也不是那种悟卓绝的妖孽，更相信自的努力。

        一众弟心服服，但是弘忍禅师却觉得他的佛偈未见本。

        这篇佛偈是告诫众生，一切神通都来自众生自己，只有靠自己去学习、去悟，才能不断化自，最终实现自我救赎。

        一切佛法，

        时时勤拂拭，

        陆地神仙之路已经是一片坦途！

        他这一路走来，都是靠着自己一一滴积累，从苦练十几年拳术，到九死一生吞服两枚丹，没有哪一样靠的是顿悟的。

        自心本有。

的都是磨工夫，只要持不懈，迟早能练到外混元如一，成就人大丹！

        哈哈哈哈!

        这也是神秀输给慧能，最终没能成为禅宗六祖的原因。

        宗教要的是信徒，不是要学者。

        事实也证明了这一，六祖慧能确实将禅宗发扬光大了，他也成为了达摩之后，禅宗最代表的人。

        勿使惹尘埃。

        明镜亦非台。

        将心外求，

        后两句是用典，“舍父逃走”是佛经中的经典案例：

        有一个人因为战乱从小和父亲走散，沦为乞丐，长大后要饭要到已经成为富商的亲生父亲家。

        舍父逃走。

        本来无一，

        如果放着自无尽的宝藏不去发掘，转而去求神佛庇佑，就和那位舍父逃走的乞丐一样愚蠢。

        传闻五祖弘忍禅师传衣钵，命众弟作佛偈以考验慧。

        神秀作佛偈曰：

        陆青心中的激动那以自持，忍不住发一声长啸――

        至于陆竹为什么将这篇佛偈送给他，大概是想让他守本心吧。

        在宗教质的禅宗中讲唯主义，自然比不过彻底唯心的慧能。

        这佛偈是禅宗渐悟派的神秀禅师所作。

        但是这并不代表神秀不如慧能，他只是输在不合适。

        此佛偈得到弘忍禅师大加赞赏，言慧能悟非常，佛偈直指本心，遂将衣钵传与他，成就禅宗六祖之名。

        因为你不必什么，也不用去学那艰难晦涩的佛经，只要常念“阿弥陀佛”，一朝顿悟便可立地成佛。

        心如明镜台。

        父亲认了儿，把他接到家中悉心照顾，还要将一财富交给他。

        而慧能主张顿悟，认为人人皆有慧，不必拘泥于教义，也不用刻意学习佛门经典，只要一朝顿悟便可立地成佛。

        神秀主张渐悟，劝戒世人学习佛门经典，明悟教义，这样可以慢慢提升心境，一去心中的尘埃，就像去镜上的灰尘一般。

        至于为什么唯的神秀最终输给了唯心的慧能，原因其实很简单：

        菩提本无树，

        这声音如泰山崩裂，似雷音震耳，连功深厚无匹的陆竹都被震得耳膜疼痛。