“虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之，析万之理，察

        “是而，富国兵，法家要之学通行列国，楚国吴起变法，魏国李悝变法，韩国申不害变法，赵国武灵王变革，燕国昭王乐毅变革，齐国邹忌变革，秦国卫鞅变法！”

        观儒家公都上论战堂，周清从条案后起，礼而，呼之后，二人均未座，相聚未远，立于台，环顾四周，略微沉思，言回应。

        一语，引得论战堂百家更为瞩目，虽然公都此语有些自谦，但实则数百年来的诸夏列国之中，以儒家之治国者。

        儒家之学，数百年来，扎齐鲁，每一代都有先贤，孔丘离去，麾弟虽将儒家八分，但八分之后的儒家势力更大。

        这不仅仅是儒家一家的问题，在场其余自忖理不弱的百家之人也想要一听其中缘由，推及己，若玄清之言妙哉，未必不是机缘。

        天地阴阳，乾坤两，百家之学要施展，需要通过君王，即如此，站在君王的立场上，执掌一国，孰轻孰重，可知也。

        “秋以来，诸侯并起，君王多矣，于其而言，生死存亡乃是首要大事！”

        “但是，百家之学多为世之学，列国纷争，是故，君可不行百家之，而百家之要行之，必要通过君王，公都以为然否？”

        “不过，简单而言，也不无不可。数百年来，诸百家兴起，百家之学，各有其，我家之学多为世之学，故而，并不在意。”

        “玄清之言，然也！”

        一个个小家之言探寻，周清一一回应。

        然，多败亡！

        “若国将不存，百家之学何用？”

        “公都之问，可是有些难为玄清也。”

        “诸国以法家之学，富国兵，存活诸夏，渡过大争之世，方有今日七大战国，要到那一，儒家之学可以否？”

        有！

        终于，伴随着又一影踏上论战台，整个厅堂之悄然间归于寂静，遍观四周诸百家，唯一还没有上场的大家，也就只有儒家了。

        公都颔首以对，须发皆白的容颜上，轻轻一笑，无论如何，若轻视面前的少年之人，无疑是不理智的，论百家，尽多为探寻，却听玄清之音，已然博学也。

        语落，看向一侧的儒家公都。

        而儒家本不到这一！

        如若秋之前，仁德礼仪之学定然被大周所喜，然礼乐崩溃之后，生死存亡为大，何以礼仪征服天？是谓：仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱。

        “《庄天》有言，天大乱，贤圣不明，德不一。天多得一察焉以自好。譬如耳目鼻，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”

        一家家从前而过，虚空之上的骄阳转，时间过的很快，刚论战堂仅仅巳时初，如今，已然午时而显，当然，未曾论战的百家越来越少了。

        “在儒家公都，敢问玄清阁，数百年来，秋之世渐行渐远，战国乱世而起，缘何儒家之学未能得列国之王所用？”

        待到孟轲一统儒家上的时候，整个儒家在齐鲁的大势铸就，更有数十年来荀况在齐鲁之地的影响，儒家与小圣贤庄的名气震诸夏。

        三百多次争鸣论战，能够在其中力压群雄的终究是少之又少，非有真正包罗万象之理，穷尽万之玄妙不能够到。

        不仅儒家公都赞同，连带此刻论战堂的百家之人都为之凝神静听，列国乱世，想要一展自家所学，通过君王乃是正理。

        端坐于台上，俯览台的诸多百家同，论百家之人，不自觉，周清似乎受到诸百家对于传承亘古的极大希冀。

        目光所至，此次儒家上台争鸣论战的不仅仅是儒家弟，更是儒家当代掌门公都，师承孟轲，可为名宿，亲自论战，无形之中，以展家天宗玄清之名。

的认同，说不准便会有扩大传承的机会，虽然，这种机会很小，但小家之路，本就坎坷，有机会、有希望，总比什么都没有。