面对这样的人，便是脑再不灵光的人也不敢在大庭广众之去丑。

        前番杨妙真面对死亡，不得不安排后事，但她如今侥幸未死，张三枪又放弃了继任教主的机会，前面的许多安排便不太合适了。

略占上风，但如今柯崇云的在这门功夫上的造诣已经远超于她，就算杨妙真稳定了第四层的境界，功力彻底恢复，也不可能再是他的对手了。

        名为法王，其实就是对应着朝堂中刑、、吏和吏的职权，一看便知所图甚大。

        杨安儿还在的时候，明教的护法最多的时候共有十八位护法，总兵力一度超过三十万。

        郭方卸光明左使之后便担任神雷王，这是各得罪人的差使，也只有他的人望能够胜任，而且他实际上只是负责执行，律法和教规都是已经制定好了的。接来的一系列改革，会用到神雷王的地方很多，郭方既负责执

        相应的，其组织结构和行事作风也比一开始有了很大不同。

        这一次杨妙真新设了四大法王，分别是掌律法的神雷王，掌钱粮的宝光王，掌人事分派的平等王以及掌教化的功德王。

        但这只不过是一群乌合之众，完全不堪一击，金国组织起十万军队，便追杀的各四散奔逃。

        教主、光明左右使为常设职务仍无变动，副教主作为教主的副手，可以据教主的意愿册封，在必要的时候可暂代教主职权。

        这还是是柯崇云谨记柯镇恶的教诲，为避免贪多嚼不烂的窘境，多花了两天时间彻底练成第五层功法之后便没有接着再练后续功法。

        每一旗的掌旗使都备了成为护法的资格。

        明教原本在唐朝时候就通过丝绸之路传到了中国，历经数百年发展，其教义已经有了长足的发展，更适合在中原底层百姓之中扎。

        圣圣女为教主的法定继承人，为避免意外，新教主继任之后当尽快选，且不可同时存在多人，这自然是为了防止教主了意外，多个圣或圣女夺权。

        ，杨妙真为教主，全金发为副教主，光明左使范倜温、光明右使夏全，光明圣为柯崇云，这是与前光明左使以及当时发起的那几位护法一同认可了的。

        柯崇云顺利当上光明圣之后，杨妙真全金发又趁此机会，众层都齐聚光明的时候，宣布了明教接来的变革安排。

        而圣圣女地位很，但是本没有实权，只有经过教主授权才能临时接某一实际权力。

        这个时候明教层才意识到兵的重要，各个护法才开始注重练兵，而杨妙真在全金发的帮助，练了五行旗这一支锐。

        比如说波斯明教教主之、圣女圣都必须是纯洁之人才能担任，中土明教早就废了这个规矩，波斯明教各种使者、法王，到了，中土明教只剩了左右光明使，而护法这个职位还是杨安儿为了方便起义来的职务，每个能够独自组织起一万人队的明教弟，都有担任护法的资格。

        于是在圣继任仪式之后，杨妙真又重新调整了明教的组织结构。

        否则以杨妙真估计，以柯崇云的造诣，最多三个月，柯崇云定能练成第六层乾坤大挪移，到那时他便是中土明教第一个练成第六层的人。

        等她接任弟二十八代教主之后，更是将这支锐不断发展状大起来，如今五行旗每一旗都有一万正兵，又有钻研各特的研究队、后勤辎重队等辅助兵种数千人，端得是兵壮。

        接着杨妙真又宣布了废除护法的职务，照明教旧制设置法王。不过法王的职权与过去却不完全相同。

        光明左右使者却是教主手的实权人，类似朝堂中的丞相和大将军，坐镇中枢，参与决策，但是不会直接外领兵，除非有教主特别授权。

        但是全金发觉得以护法为各路义军的领袖十分不妥，每个护法能力不同，手士卒良莠不齐，数量也天差地别，作战的时候还互不统属，难以协同，实在混乱，而且他们同时负责统兵和地方教务，时间一久难免生割据一方的心思，对未来发展大大不利，所以正好利用这一次机会，彻底整改一番。

        前圣张三枪才当了神枪护法不过半月，便改为了平等王，他对这个名字比较喜，论能力的话，他曾经是圣，地位崇，边自然不是无人可用，况且平等王负责的只是各分舵舵主以堂主香主的人事事考评和任免权，对舵主以及以上的人事只有考评和建议之权，任免还是由教主决策。