但或许是因为孝这个人设，在唐那边就不太对劲，新罗的孝顺也变得不对劲起来，阳奉阴违，不断侵占百济旧地。

        金智照回的时间不长，更没有以公主份面，这些命妇显然是不认得她的，远远打量过来，见她穿着新罗古服，神里就浮现人一等的傲气来，彷佛在看一个来自边村的土包。

        金智照回归的途中，经过熊津都督府，发现那里的百济遗民大分还是敌视唐国的，在新罗的教唆多有反抗，叛乱连连，唐国官员焦烂额，有些地方甚至金智照穿白服，留有长发，珠彩饰之，漫步行于新罗王中。

        当然熟，那是唐人的衣服，唐人的饰。

        一路所见，无论是命妇贵女，还是人卑女，装扮都与自己不尽相同，倒是熟。

        从律法来说，这还不算错，因为早在贞观二十二年，金秋亲自唐乞援，就引唐朝官服作为新罗官服，后来命妇女也穿唐服，“衣冠同于中国”。

        后来到李治登基，为了让大唐兵，新罗自己的年号都停掉了，开始奉大唐正朔，行永徽年号，直至今日。

        金智照回归的途中，经过熊津都督府，发现那里的百济遗民大分还是敌视唐国的，在新罗的教唆多有反抗，叛乱连连，唐国官员焦烂额，有些地方甚至金智照穿白服，留有

        金智照回归的途中，经过熊津都督府，发现那里的百济遗民大分还是敌视唐国的，在新罗的教唆多有反抗，叛乱连连，唐国官员焦烂额，有些地方甚至金智照穿白服，留有长发，珠彩饰之，漫步行于新罗王中。

        所以大唐李弘登基，改年号为圣嗣，新罗的年号也得改为圣嗣，对外更是要称“有唐新罗国”。

        在这些方面，新罗都得很规矩，俨然是孝风范。

        在这些方面，新罗都得很规矩，俨然是孝风范。

        从律法来说，这还不算错，因为早在贞观二十二年，金秋亲自唐乞援，就引唐朝官服作为新罗官服，后来命妇女也穿唐服，“衣冠同于中国”。

        但或许是因为孝这个人设，在唐那边就不太对劲，新罗的孝顺也变得不对劲起来，阳奉阴违，不断侵占百济旧地。

        金智照回的时间不长，更没有以公主份面，这些命妇显然是不认得她的，远远打量过来，见她穿着新罗古服，神里就浮现人一等的傲气来，彷佛在看一个来自边村的土包。

        一路所见，无论是命妇贵女，还是人卑女，装扮都与自己不尽相同，倒是熟。

        所以大唐李弘登基，改年号为圣嗣，新罗的年号也得改为圣嗣，对外更是要称“有唐新罗国”。

        但或许是因为孝这个人设，在唐那边就不太对劲，新罗的孝顺也变得不对劲起来，阳奉阴违，不断侵占百济旧地。

        一路所见，无论是命妇贵女，还是人卑女，装扮都与自己不尽相同，倒是熟。

长发，珠彩饰之，漫步行于新罗王中。

        后来到李治登基，为了让大唐兵，新罗自己的年号都停掉了，开始奉大唐正朔，行永徽年号，直至今日。

        金智照回的时间不长，更没有以公主份面，这些命妇显然是不认得她的，远远打量过来，见她穿着新罗古服，神里就浮现人一等的傲气来，彷佛在看一个来自边村的土包。

        所以大唐李弘登基，改年号为圣嗣，新罗的年号也得改为圣嗣，对外更是要称“有唐新罗国”。

        当然熟，那是唐人的衣服，唐人的饰。

        后来到李治登基，为了让大唐兵，新罗自己的年号都停掉了，开始奉大唐正朔，行永徽年号，直至今日。

        当然熟，那是唐人的衣服，唐人的饰。

        从律法来说，这还不算错，因为早在贞观二十二年，金秋亲自唐乞援，就引唐朝官服作为新罗官服，后来命妇女也穿唐服，“衣冠同于中国”。

        在这些方面，新罗都得很规矩，俨然是孝风范。