樗里寻想的则是，百家越盛，华夏也就越盛，哪怕将来大秦不再，华夏因为其文化的盛，也始终会屹立于万族之上。

        尤其是远古氏族在孔雀，仗着文化的领先，已经把孔雀那边忽悠得开始相信他们的大梵天、湿婆就是华夏泰一神的嗣，相信自己起源就是华夏，是五帝后人。

        本来樗里寻是没想到那么多的，但是李斯找到了他，跟他说了杜茂的思虑之后，他才明白事的严重。

        若是科举成了帝王限制士人思想的枷锁，那经年之后，还会有这类百家旷世之作世吗？

        标准答桉始终只是标准答桉，而不是适用于各地。

        先秦百家，着作层，在科举之前的各朝也都一样是有着各种惊世之作，然而，科举之后呢？

        因为思维被限制之后，他们也很难寻到解决之法。

        公羊已经用事实告诉了他们，再大的民族，一旦文化落后，就只能被同化和潜移默化的侵蚀。

        号称古今奇书的也不过是在总结编纂前人之作，而无当今之书，真的是前人把能写的都写完了吗？很显然并不是如此。

        李斯、顿弱和百家真正有才的大家也同样如此，他们的界已经超过了时间，秦蓝策作为大秦的为官书，将来也会成为官员必读之经籍，因此，他们必须要为后人考虑。

        这就是文化领先的大之。

        因此，无论是李斯还是百家的家主，都不希望后人固步自封，再无创新，一家之盛在于传承，传承的经籍越多，门徒也就会越多。

        而这一切就不是他想看到的，相比杜茂也正是因为看到了这一，才至死都在为读书人焦虑。

        无论是赫赫大明和是天朝梦的大清，拿得手的着作却又乏善可陈。

的腐士，蠹虫。

        百家学的夫们都低思索，也有很多人是有些汗颜，因为他们就是被到的那些于科考的人夫先生。

        所以他们不仅仅是在为士人考虑，同样也是在为大秦，为华夏考虑，华夏之所以大，不仅仅是武力上的，同样也是因为它的文化领先了世界。

        他们无法去改变后来的帝王，但是却可以从中去限制帝王的作为，防止预料中的事的发生。

        一个民族的大不仅仅是武力，也是文化，武力能征服的只是，而文化却能侵蚀人心。

        屏风之后，樗里寻也在坐听着，毕竟科举是他来的，科举的弊端他也很清楚，现在还看不太多弊端，但是之后绝对会变成被帝王用来禁锢读书人思想的手段。

        只不过是读书人的思维已经被禁锢了，不敢再去超越前人，也因此再无巨着问世。

        他们无法去限制帝王的想法，却能从中去完善科举，规避掉这些问题。

        与考卷的问题，而为官要为民谋福祉，遇到的问题就不仅仅是试题中现的那分而已。

        这样选来的官吏，一旦遇到了试题中没有的现实，就会原形毕。