剿八卦教这种在军事方面极其业余的造反选手，反倒因为更加业余的百姓而缩手缩脚，这你上哪儿说理去？

        衍圣公府世受国恩却金来降金，元来降元，清来降清，夫泉有知，必曰：“悲呼！吾其披发左衽矣！”

        一种是以朱二旦为代表的武力社团，这些人大多都是从宁阳县开始就跟着朱劲松一起杀官造反的，这些人一致认为接了这份劝表称鲁王也行，不接也没有关系，反正不有没有衍圣公府的这份劝表都不会影响到自家带大哥当皇帝。

        画像是大成至圣先师孔夫，画像上的孔夫模样，跟天底普遍传的孔夫画像上的模样也没什么区别。

        倒不是八卦教的军队有多，而是八卦教在曹州府已经传教多年，乡间百姓愿意信奉八卦教者也不在少数，刘二狗和耿二在剿八卦教的时候遇到了来自于百姓的阻力。

        朱某不才，为中原苗裔，大明洪武皇帝之后，崇祯皇帝五世孙，万不敢受披发左衽之衍圣公府劝。”

        “伪齐阜昌三年，孔璠为伪齐衍圣公。

        元元贞元年，孔治为元朝衍圣公。

        要是单纯的两军对垒，那么把整个八卦教都捆在一块儿也不够第三师或者第四师打，问题是那些被八卦教欺骗裹挟的百姓怎么办？

        既惊于这幅画上的题跋孔夫形象，也惊于这幅画右角的那些小字。

        刚一看到画像上的孔夫形象，朱二旦就忍不住扑哧一声狂笑起来。

        而朱劲松在听完了一众扛把们意见后，却拿了自己早就准备好的一副画，来来回回的打量了好几遍后才恋恋不舍的把画像交到了柯志明的手里，吩咐：“让大家伙儿挨个看看。”

        要是换成我鞑清，可能就顺手把这些百姓也给打了，可问题是孟良崮的军队不是我鞑清的军队，而是如同朱劲松所说的，是来自于百姓的军队，要是学着鞑清官兵那样儿把百姓也给打喽，那还能说是来自于百姓的军队？

        孔衍圣公在劝表中表示：朱劲松这个大当家的文成武德，泽被苍生，解万民于倒悬，救百姓于火，驱逐鞑虏北遁，复我华夏衣冠，实乃是承天受命，应运而生，今我衍圣公府代表天儒门士，共尊孟良崮大家当的朱劲松为鲁王，希望朱大当家的万勿推辞，也希望朱大当家的再接再厉，争取早儿一统天。

        在接到了衍圣公府的这份劝表之后，整个孟良崮造反集团有两种不同的看法。

        画像的右上角题着“鞑清大成至圣先师”的字样，在题跋的左又题着副跋：“微种，吾其披发左衽矣！”，画像的左脚，密密麻麻的提着几行小字。

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        跟朱二旦一看到画像就忍不住狂笑不同，曾经在看到画像的第一，就觉整个人都快疯了。

        清顺治五年，孔兴燮为鞑清衍圣公。

        金天眷三年，孔璠复为金国衍圣公。

        只是等看到画像左脚的那几个小字之后，朱二旦又望着朱劲松：“大哥？”

        朱劲松微微，说：“无妨。”

        试问，孔璠先为伪齐衍圣公，复为金国衍圣公，彼时宋朝皇帝可亏待衍圣公府？孔治为元朝衍圣公时，可曾为金国尽忠？孔讷为大明衍圣公时，可曾想过元朝？顺治五年，孔兴燮为我鞑清衍圣公时，可曾想过大明？

来和八卦教，到朱二旦收回武定府、刘二狗和耿二掉陈泰来，时间仅仅只过去了半个月，整个山东就只剩曹州府还掌握在八卦教的手里。

        而在刘二狗和耿二为了曹州府那些信仰八卦教的百姓而疼时，朱劲松也接到了我鞑清衍圣公孔宪培派人送来的劝表。

        最先看到这幅画像的是朱二旦。

        而另一种则是以曾诚为代表的非武力系，这些人大多都是后来才加孟良崮的文人或者官声不错的官员，这些人认为虽然没有衍圣公府的这份劝表都不会影响到朱劲松当皇帝，但是有了衍圣公府的这份劝表，却能让朱劲松当上皇帝的度大大加快，所以应该接这份劝表，趁势先称鲁王。

        问题是画像上孔夫的脑袋上没有发，后脑勺挂着一金钱鼠尾，上的衣裳也变成了褂，手捧一份写着劝表三个字的奏折。

        这何止是不受衍圣公府的劝？这简直就是要把衍圣公府的脸面彻底踩到屎坑里，顺便还要着当代衍圣公孔宪培去死！

        明洪武十七年，孔讷为大明衍圣公。

        朱二旦嗯了一声，又将手里的画像传给了曾诚。

        如果这幅画像以及画像上的那些小字最后为天人所知倒也罢了，万一要是孔宪培死了，而这幅画像上面的容却没传去，那朱劲松这个大当家的形象可就全毁了！

        “噗嗤！”

        还有，最后那一行小字，到底是真？还是假？

        曾诚拿着画像的手都有些发抖。

        这就牵扯到一个的问题。

        所以刘二狗和耿二就很犯愁。