这些人对于赈灾事务已构成阻碍，不知官府当前对这些贼寇是予以剿灭还是安抚，这一还请阁示，官等也好措置。”

        果然，后来务实只领八百家丁，从开封到汝宁、南阳等地亲自劝喻弃恶从善，一路上轻易说服山寨十六座、寨两座，本没有一敢对他有任何不敬，无一例外全都是由寨主亲自带领全寨上迎认罪。

        灾民之中有一些不过是迫于生计铤而走险因此被捕获，其罪有因，其可悯，凡无命案在或伤人致残者，稍加训导便行释放。

        这事就属于司法层面，因此提刑察使上前领命。

        二则家在河南本省的名声着实太好，就算是些穷凶极恶的匪徒，对于新郑氏也是闻之肃然，几乎没听说过哪支匪徒主动找家产业、商队的麻烦。打着家的旗号便已如此，务实若肯亲自，莫说谁家匪徒胆敢冒天之大不韪对他有何企图，搞不好人家真会痛哭涕求阁老原谅。

        众官一听，也觉得是这理。一则家家丁之，比之河南官军本不在一个层面，这一从灾发生之后，各地匪徒都不敢新郑便看得来，以至于家收容难民尤其多――难民都往新郑跑。

        凡尔百姓，各有良心，乃迫于饥寒，无奈。尔等宜相传说，圣天九重悯念，遣官赈济，我等小民，何福？必有咨嗟涕，焚香祝圣天者。且粥厂散银之法，尔等闻，必俟麦熟方止。

        这个问题问得不错，务实表示赞许，然后：“总归都是迫于饥寒才至如此，本阁愿遍历各寨与魁首相谈，使其知晓现在赈灾实，若能立时解散，也能为赈灾力。若是执迷不悟则立刻剿灭。”

        察使领命之后却也有话要说，他拱手问：“阁容禀，灾荒之年也有众多灾民落草为寇者，其中有些不过是迫于无奈，时刻盼望归乡赎罪。而有些则趁机聚拢灾民，啸聚山林，没山谷，打家劫舍，十分猖獗。

        同时，因此释放者需暂留案底一年，以观后效。如后续无犯，案底消除；继续作恶者，其罪并罚。”

        务实平静摆手，：“我自会带些家丁以免宵小胡作非为，况且在中州境，本阁也不怕有人如此狗胆包天。”

        问题在于务实并非首辅，他只是当前阁中资历最浅、排名最末的群辅。皇帝以这句话书为宸翰来赐给他，其意义自然让人忍不住产生各种联想。

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        这八个字自《论语》，原话是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”原本多是臣称赞君上，不过偶尔也可以用来形容首辅。

        消息传，莫说河南众官闻之震惊，就算皇帝在京得到消息，也不由得慨万千，专门发了一圣旨，很是褒奖了务实一番，然后又赐予宸翰，书曰：“为政以德，譬如北辰。”

        察使吃了一惊，：“阁要亲自去与这些贼匪相谈？万万不可，阁不仅是朝廷辅臣，还是勋贵侯爷，万金之躯岂可轻易涉险？”

        总之，务实这次全省劝喻之行所到之，各地匪寨不说夹迎把，差不多也算是望风而降了。

        尔等即时解散，便良民，若执迷不悟，自有法度，虽悔何及？今日正尔转祸为福之时，悟便是乐土，迷便为地狱。始迷终悟，便化地狱为乐土，而须前思祖父，后念孙，中保命，莫待后来追悔。”

        如此通过医疗疾疫、赎还女、掩埋骸骨、散盗禁讼等措施，河南灾日渐稳定。务实每次到粥厂巡视时，民虽得赈济但仍日夜悲啼，有些许

        正式在此之后，务实又亲自面教诲，各地山贼土匪们才皆悟畏惧，纷纷放兵各归本土。

        这其中还有人仿佛读过几天书似的，搞了负荆请罪之类的把戏。而务实也贯彻了宽严相济的策略，一面对他们施以安抚，轻罪不论；一面又要求他们自陈重罪，减刑但不免刑地行惩。

        当前惟以救灾为急务，不得轻易被分散力，因此当传令各府州县，旧例尽停平常词讼，除涉大逆作乱者需速为审决，但不得连坐之外，余者皆先搁置后议。

        言归正传，务实巡劝喻之前，先布告全省：“圣天万分哀恻汝等，寝不宁，夙夜忧叹，特敕本阁到此，多方拯救。