各岛屿族群的社会发展状态也有明显的先后之分。在外来者统治群岛之前，这个7000岛屿之国上已经分化了四种主要的社会形式，即狩猎-采集落、盗质的军事落联盟、地农业社会集团，以及城质的港政治实。

        除了吕宋岛之外，还有棉兰老岛、萨岛、民都洛岛等十一个主要岛屿，而整个群岛由7000多个岛屿构成。从这个角度讲，用一个吕宋指代整个菲律宾也并不是很合适。

        依我之见，既然你们准备夺取吕宋，那么就最好把吕宋当成另一个台湾来看。只有用大量中国移民改变当地人结构，才能真正控制来，并到长治久安。这和你在安南首创的归化籍制是一个理。”

        除了语言，宗教也是这个群岛国家一度缺乏向心力的重要因素。在西班牙民统治之前，菲律宾主要宗教是原始落信仰，每个岛屿、每个落都有着不同的主神。

        这倒也是，就好比菲律宾群岛，这个名字其实就是指腓力二世，当然并不是腓力二世自己命名的，是民者们讨好他的法。

        “没错，另外我甚至建议你可以考虑给尼拉换个名字，就像定南那样，换个汉名。”

        至于刘馨所表达的换血思维，其实务实也比较赞同，从后世菲律宾的况来看，换血的确应该会更好一些。

拉附近较有实力的人可能大多被西班牙人迫城市化了。

        不同于当地的岛屿落文明，绿教教众拥有更定的群认同和更有效率的组织形式。在此背景，一个括苏禄群岛、加里曼丹岛东、巴拉望岛及西南一众岛屿的环苏禄海绿教苏

        早期各个岛屿上不同的政都与外界保持着交，唐宋时期就与中国有密切的贸易往来，曾被纳中央王朝的朝贡系，后世菲律宾土的遗中广泛存在的中国文化符号得到印证。

        同样地，受岛屿狭小的土地面积和崎岖地形的限制，菲律宾一众岛屿之间虽然相隔不远，但即便在没有外力作用之――指更文明程度的人群力预――也很难整合到一起成为一个统一的国家。

        与中原文化的影响相比，另一种亚洲文明对菲律宾地区的冲击明显更直接和深――最晚到14世纪末，绿教从苏门答腊岛传播到菲律宾南的苏禄群岛，阿拉伯传教士们的不断给苏禄群岛带来极大影响。

        在未经充分开发的状况，带岛屿的不同分往往为不同势力所控制，而每个岛屿又不断重复这一模式，使得岛和岛间都更加破碎化，联盟也是颇为松散的。

        说实话，时至二十一世纪，地域差异在这个群岛地区仍然十分明显。菲律宾无论是在面积还是人上都与中国一省相当，却有182种独立语言，其中官方认定的教学语言就有19种。

        “当地人有多大的用吗？”刘馨不屑地：“虽然我不像你那样关心政治，但南洋土人自懒惰愚昧却排华仇华的特，我还是有所耳闻的。

        从自然条件来看，带菲律宾在文明早期的开发和农业条件都很差，而且菲律宾是西太平洋台风影响最大的国家之一，这对于古代农业社会简直是地狱开局。

        而这就意味着，如果这些人大量损失，那么在战后一段时间里，尼拉本的商业能力必然大幅降，当地人……”

        尽菲律宾很早就有人类居住，但是作为一个破碎的群岛国家，它的文明在古代社会发展得十分缓慢。与同时期的欧亚非大河域地区相比，菲律宾群岛上的居民社会分工始终相对略。

        这个嘛，务实倒也同意，：“你是说长痛不如短痛，脆趁着这次作战，给尼拉换换血，是吧？”

        不过务实听刘馨这么一说，却又想到吕宋这个名字其实也不完整。不完整的意思是说，吕宋其实并不是指整个菲律宾群岛，它只是菲律宾群岛中的一个大岛。

        国家不大但民族、语言非常多，岛屿之间又缺乏相互沟通的条件和必要，所以深度的民族合就很难实现了。