但是会有一方能够长期绝对的忍受吗？

        如果有一方能够绝对地忍受，那么就不可能行战争。

        战争从来不是兵推棋盘，他诞生之初的目的，就是为了让对方无力抵抗，最终一方彻底臣服于另外一方的意志。

        有些仁慈的人可能很容易认为，会有一种巧妙的方法，不必造成太多的伤亡，就能解除对手的武装或者战胜对手，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。

        一如兵推棋盘上，靖难之役中的太府，鄱阳湖之战的陈友谅汉军，他们在兵推棋盘上的实力是碾压的，但是他们一败涂地。

        仅在大明这八十余年，直接破关的瓦剌人、选择跟随反复横的鞑靼人、看到大明实力衰弱趁火打劫的女真人，无不说明一个理。

        比如金国灭北宋之战中，在围不足十里的太原（宋太宗赵光义毁了一千四百年古城晋阳，建太原，围十里）这一小城，十万大军跟王禀三千捷胜军，打了整整二百五十天。

        朱祁钰来到了另外一间盐铁会议室，他这次不是开盐铁会议，自然不需要那么多人，只有六尚书和陈循到场。

        放弃武力，都是一种愚蠢的想法。

        战争从古至今，无外乎两个因素，战争的手段和意志的弱。

        因为战争是必然的。

        为什么这种妙的想法是错误的？

迫使敌人服从大明意志的暴力行为是战争。

        上次平寇，陈循如同疯了一样跑到讲武堂，行大礼的事，询问战争意图的事儿，朱祁钰依旧记忆如新。

        战争的手段是可以预期的，但是战争的意志却是不可以判断弱的。

        至此很容易得，战争，让双方最大限度的使用彼此的力量。

        在君、虏、播迁、党祸四祸齐的时候，也先关，说不上蠢，只能说过于心急。

        那就是放弃幻想，尊严只在剑锋之上。

        所以大明输的一塌糊涂，大明用五十万的壮丁，说明了一个理。

        只要大明没有完全战胜敌人，没有完全胜利，就不得不担心敌人战胜大明。

        也先并不是个蠢笨的人，他从战争中磨砺而，但是他低估了大明军队的抵抗手段和意志。

        那么应该怎么样作战呢？

        这种妙但愚蠢的想法，是一种必须消除的错误。

        战争中，敌人的抵抗意志，是不可估算的。

        历史上无数次兴文匽武都带来了极大的恶果。

        兴文匽武，也是如此好的愿景。

        朱祁钰从不苛责朝臣们厌恶战争这一种残暴行为，那是人对真善的追求。

        不这种想法是多么妙，经济战、金战、舆论战，都是如此妙的想法，他们并不可靠。

        那么战争之中，敌人的抵抗意志不可估算，那么敌人的实力也是不可估算的。

        “陛，六尚书和文渊阁大学士，也都到了。”兴安低声提醒着陛，召集六尚书和文渊阁学士到讲武堂聚贤阁来，也是朱祁钰的决定。

        战争的目的是摧毁敌人的抵抗、妙而仁慈的想法不切实际、战争不可避免的存在、敌人的作战意志不可估量，以至于敌人实力无法估量等等战争本的质，就决定了：战争是一种极其极端、倾尽全力的暴力的行为。

        必不可能啊。

        故此可以证明：利用巧妙的办法，解除对手的武装，或者神战胜对手，并不稳定。

        因为在两国交兵，这样危险的事中，由仁慈而产生的这些错误，恰恰是最糟糕的。

        “那过去吧。”朱祁钰说。

        大明的

        但是瓦剌人在土木堡杀掉了大明将近五十万的成丁，这迫使朱祁钰不得不在大明推行农庄法，来恢复北直隶和山外九州的人。

        朱祁钰深了气，这是他和于谦了这么多次的兵推棋盘之后，对战争有了一些初步的理解。

        既然敌人实力不可估算，那么为了形成优势，就会倾尽全力。

        大明曾经走上了这种妙且十分愚蠢的想法之中，在兴文匽武的理上，一路坡。

        无论是白登山之围后的大汉，还是八王之乱之后的晋朝，亦或者开元盛世中的大唐，还有饱受军黑政治倾轧选择重文轻武的大宋，无不证明了这种妙的想法，必然招致恶果。

        所以，在没有取得完全胜利之前，战争必然存在，那么无论多么妙的想法，它多么完善，它也只能削弱对手，甚至导致对手恢复实力。

        这可能是他最大的优势，看的书比较多，比较杂，那些过去囫囵吞枣看过的书，都变成了潜意识埋藏在记忆的深海之中，在遇到的时候，就会自己来。