路明非叹了气：“面师兄你个理工男这样一本正经的跟我讨论文学让我压力有大，怎么着？能不能用简单易懂的连我也听得懂的方法说明？”

        所以这句话某种程度上把普奥两家都骂了......就很文人，哪怕我拿了你的钱，我也要用自己的方式阴阳怪气你。

        “那面师兄你说，清姬这状况算不算她本人OOC了，违反了自己的人设定啊？”

        一千个人中有一千个哈姆雷特，但莎士比亚本人或许只是单纯的喜写悲剧，而且那个时代悲剧故事更赚钱罢了。

        “比如，写神话故事的是人，人总会在神上寻求自己的影，将自己的绪与望附加上去，所以在见到真正的神明时，才会觉得迥然不同，比如你会觉得雅典娜是个心机婊什么的，并不是因为雅典娜是心机婊所以你会这么想，而是你看的故事的书写着觉得雅典娜是个心机婊，并将这份了文章里，然后给你留了印象。”

        路明非自己也无语的，不仅仅是对想岔的理工科男楚航的发散思维，更是对几天前来到了迦勒底的清姬到无语。

        路明非一脸茫然的，也不听没听懂，然后就指向了前正在吵架的两个女孩。

        有文青的楚航又想到了罗。

        为什么会这样呢。

        “不是，在师兄你里我就那么死宅吗？”

        清姬的到来算是将以前迦勒底的课本什么的直接送到了垃圾桶里。

        楚航一时语，意识的想说“哪有本人OOC，正常来想不应该是写故事的人错了吗？”，但转念一想，说清姬本人OOC了清姬这个角的设定又好像没病。

        楚航有些无语的摇了摇：“你怎么不说她其实是个金发碧的少女?就像亚瑟王一样被‘娘化’了。”

        说

        毕竟故事这东西不是写个故事里主人公本人看的，而是写给想看故事的人看的。

        坐在路明非边的楚航捧着本《变形记》，一本正经的说。

        那是他们一个特异的目标。

        “那是因为写教材的是人，而不是真正的英灵，所以过去在描述英灵的时候都会带上‘作者’本人的格绪，比如日本人写的教材就喜加些‘哀’，中国人写的教材就喜加些‘抗争’要素去，或说着，想同样的报解释为两种迥然不同的结果。”

        “哦......也就是说，角嘴里说的设定都不是设定，因为那个角可能什么都不知，也可能在撒谎，也可能是被骗了？”

        “说不定是个会二段的白油小生呢，右臂是恶之手，禅是“jackpot!”什么的。”

        伏尔泰曾说过，神圣罗帝国既不神圣也不罗更非帝国。

        “这么说起来公元60年的罗是尼禄时期，罗这个时候还没衰落，对于这种争议很大的人，恐怕历史记载会与本人差个十万八千里吧，毕竟历史记录的只是记录历史的人中的历史，而并非真正的历史，大暴君尼禄究竟会是是怎样的人......”

成了司空见惯的事，比起纸上谈兵为了撕而撕，路明非越是上课，就越觉得现实里的英灵跟课本上的说明差距极大。

        “这都有啥区别啊？”

        恐怕不能。

        况且伏尔泰把这句话放在自己《风俗论》第七十章，也就是在评论查理四世皇帝颁布金玺诏书后的神圣罗帝国。写这句话之前，他还调了各位选帝侯在颁发金玺诏书典礼上的工作，比如兰登堡边区伯爵负责给皇帝皇后洗手。

        “有区别”楚航，“前者所说的设定并不是作者给的设定，而是‘那个角中的世界观设定’，也就是能够在后面方便以‘那个角搞错了’、‘那个角知的报有限’来行俗称‘吃书’的行为。”

        路明非冷不丁的吐槽差没让楚航被自己的呛到。

        但这话就真的准确吗？真的是在说客观事实吗？甚至真的是在说明伏尔泰本人的想法么？

        楚航想了想：“我不觉得这样的比喻最为准确，但你可以这样理解――对于幻想故事的世界观拓展，作者们一般有两种方式，一种是随着故事的展开由角的向读者解释，另一种则是单独的设定集。”

        毕竟伏尔泰说这话之前是拿了普鲁士国王钱的。