智瑶想：“晋国有司寇，的却不是这一方面，国法也不到各家族的纠纷。难我要写一民典，再建设一支用于排解纠纷以及理犯法的队伍？”

        因为功劳得到得到赏赐远比以前的訾产多得多，索申请搬到“邯郸”这一边。

        所谓的“有规模”，大概是一家几十上百人，连带拥有数百或数千的属民。这样的家庭在现如今不算多，一般是在某个大贵族治，可他们当家作主的人在份上不达标，也就是并非真正的贵族。

        风突然有大，让智瑶眯了眯睛。

        智氏正在开发“邯郸”，将赏赐的土地安排在这边，哪有不接受挪动的理呢？

        有宗族又会是另一种况，比如智瑶所在的家庭，时代没有得到改变，又或是某天智氏完，智氏的所有族人都会一直阖家生存去，哪怕是分小宗的话，没有现意外也要再过几代人才会关系淡化。

        “最好是简单暴一些啊！”智瑶心想。

        “我若无记错，鲁国行‘井田制’早也？”智瑶说的这件事是鲁国行土地再分。

        民典倒是能写，关键是太细化不止执行人员要晕菜，黎庶也很难知什么才不算是犯法。

        生活在贵族庇护的黎庶，他们活得怎么样，要看有多大的追求，饿死这种事却不多见。

        “乡间纠纷多于面生，亦有贪心不足。”贡说。

        贡苦笑说：“得其田者多为三桓，劳作得三税七，所得之三另需缴二。”

        智瑶越想越大。

        当然，智瑶不会接受有规模的家庭搬迁过来，要不然到底是在为谁开发就很说不准了。

        而“三老”制度开创之初或许是好的，跟很多制度一样，走着走着将路给走歪了。

        像是智瑶，他谦虚一就自称“瑶”，用“我”则是代表一个群，用到“我”这个字不是包了智氏，便是将晋国包去。

        改革是要往好方向发展，得到了税收的三桓和鲁国肯定觉得不错，获得土地的黎庶不但凭空背负无法承受的负担，倒是活成了别人中的笑话啊！

        到战国之后，理类似事的人是“三老”。

        这位断臂青壮并不是在智氏的常备军服役，他用“徒”的份纳赋，凭借实力又或是运气好有所斩获，记功之后得到赏赐。

        另外，断臂青壮说的十六名嗣并非全是他的孩，其实是将兄弟的孩也算了去。这个是目前长辈健在没有分家那么一说，长辈不在了才会兄弟分家，差不多就是第三代人才会各自繁衍生息。

        说白了就是，初代贵族上的担很重，非但无法作威作福，还要为治一大群人的吃喝和安全愁白了发。

        如贡所说的那般，分到土地的群大多是三桓的人，他们并没有因为分到土地过上幸福满的日，劳心劳力地耕作来同时要向三桓和国家交税，自己只能留一成。

        秋时代只有贵族有宗族，往后则是一大群有血缘关系的人抱团，没有例外就是异常排外。

        其实在远古时期就是这么一种状况。那个时候贵族还不是生来便是贵族，贵族是带人行开拓，开发一块地再命名，也就现了“氏”。

        周王朝本就是执行井田制，鲁国的改革是让更多的人拥有属于自己的土地，可是玩着玩着又给玩砸了。

        有利益的冲突，哪能不产生纠纷呢？

        包括晋国在，其余列国没有搞鲁国那一套，贵族不止是作威作福，其实还要负责治的各种吃喝拉撒。

        有资格可以拥有私产，多占一些的心态肯定就现了。

“朕”的年代，一般则是自称“名”，倒是阶级不的人才会用“朕”来自称。

        鲁国的改革让三桓变得更富？得到土地的黎庶肯定渴望过再次失去土地，偏偏因为相关约束又无法将土地甩掉，结果就是现了逃难。

        他们一个地方又一个地方的走来，有好的一面，自然也会有坏的一面。

        不是“士”也不是“徒”，连“羡”都不是，说好听了是黎庶拥有了属于自己的土地，他们之前当某个贵族的财产还不至于被饿死，拥有自己的土地相反有饿死的危险，到底是好是坏，真的不太好定义。

        所以了，无怪乎了秋战国之后，历朝历代会那么忌惮宗族。

        智瑶生活在了古典时代即将结束的岁月，不知还能将这种带领群众开发某地，群众又乐于被驱使的心态保持多久。

        第117章：当今时代多变革