太一神之，是众位天神，其中最著名的是太阳神。太阳神在《九歌》里称为“东君”，地位仅次于太一。

        她们与神棍最大的区别在于，神棍需要用谎言来维系自的神秘，她们的尊贵份无需看任何脸。

        东皇太一，与东君在楚国神话中过于崇，所以在现实之中只是人们的崇拜对象，并没有实际的“代言人”。

刺杀之外，大家也想不到更好的办法！

        而大司命与少司命，则不同，她俩执掌生老病死，更贴近楚国人们日常生活，因此这两位在楚国中都有的传承传来。只不过楚地先民对于死后世界神话的构建还没有一定的认知，因此这两位的传承与神话传说中比起来有歪。

        担任大司命与少司命之人，皆是通巫术的女手，自古一脉单传颇为神秘。

        但大小司命终究是人不是神，对于秦始皇能不能长生这个问题，她们亦不敢确定……

        据说楚国与巫族有关，盘古乃巫族之始，化大地，楚国以山川河岳为神，这里面似乎有着千丝万缕的联系。

        楚国的神话系有别于中原大地其它地方的神话系，山川河岳皆可为神，东皇太一乃他们的最崇拜对象。

        便直接了当如实回答，听到这个消息，一群楚国贵族，瞬间慌了神，央求大小司命想想办法。

        就在大家束手无策之时，从楚地传来一个好消息。

        《九歌》组诗中的大司命篇是少司命的妹篇，大司命在楚地文化里，是一位司凡人生死寿夭的神灵，人的生命历程都受他的掌握和支。大司命在《九歌》中表现的严肃一面，让人对生老病死的自然规律保持敬畏。由于他有司生掌死这一重职，可以说是楚地神系里的冥王哈迪斯，少司命则像楚地版的生育之神赫拉，司儿童生命之神的少司命不得不胜任。大司命负责的是成年人的命运走向，而少司命主的则是少儿的哺育之途，与赫拉一样成为楚地每家每的幼儿守护神。

        像大小司命这种巫修手，十分忌讳沾染因果，理说他们不应该手她们不应该手国事，更何况这其中还牵扯到一位帝王！

        东君之，最有名的，就是大司命和少司命。大司命的主要任务，是主人的生死，他在《楚辞》里自称“一阴兮一阳，众莫知兮余所为”，正说明掌握着生杀大权，人生之无常。而少司命主的儿童的健康，婚姻幸福等，相当于大司命的副手。楚国人生了病，会向这两位司命神祈祷。

        当楚地贵族得知秦始皇要长生的时候，同其他六国贵族一样惊骇不已，震惊过后楚国贵族们便想到了自己的大小司命，毕竟这两位在他们国家里面掌生死，秦始皇是不是真的能长生，大小司命比其他人更有发言权！

        之所以说这些是因为牵扯到楚国神系传说。

        于是他们找到自家大小司命，寻求一个真实的答案。

        至于是真是假后人无从所知，这些乃题外话，在这里就不多一一赘述。