向山的镜快速给提示：“啊，尼采啊……”

        “一个合众国保守派的的教授写的。”景宏图叹息：“真正的步主义者不会向人们提任何德上的要求，例如你们应该彼此互呀，你们要有自我牺牲的神啦――不会。那是发动宗教圣战的狂信徒。他们的世界才是充满与牺牲的。想要解放人类的人，不是为了转生于天国自我牺牲。我们选择自我牺牲，是因为客观条件这就是最合适的路，是他们的自我价值实现。他们与大众站在一起，不是因为大众是‘弱者’，不是于德的同，而是因为他们认为大众是更步的阶级，是‘没有觉醒的者’。”

        “保守主义者则不然。他们中，现在的世界已经足够好了。或许从个人生命的长度来看，人类文明有起伏。但是从历史的总来看，人类是在步的。人之中有善良的天使，哪一个时代都有善良、与光明。所以他们不会像步主义者那样急于前往未来。他们有温脉脉的过去。”

        向山看了看手上那堆书里最上面的一本：“《人中的善良天使》？”

        “不是。”景宏图摇摇：“你得真的很好，比我想象中更好。但是我也知，你以后会遇到更多得考验。但你在面对关于人与历史的抉择时，不妨想想这些观。你看得到自己心里的深渊，看得到旁人的痛苦。但是，你不妨试图相信，深渊之上是有那么一善良天使的。保持乐观，你要保持乐观啊，小向。”

        “对，他说过类似的话。怎么了？不喜么？你公司的名字还和他有一联系呢。”

        向山有些懵：“这是叫我……不要太快？”

        “肯定没记牢。我当时说啊，‘革故鼎新的事?  又哪有完全白白净净、一个墨都不沾的？’如果你真的要求疵的苛求自己，就好好想想这句话。况且你也不应该被困在这上面――德把你驯化成了温驯的家畜?  又怎么革去故旧呢？”

        “啊？哦?  记得。”

        “还是把这本书也一并给你吧，免得你理解歪了，走了错路。”景宏图说：“这本小说就是尼采哲学错用、恶用的结果。另外，你也要注意一与‘超人思想’对冲的另一种思。”

        “对?  你是一个技术主义者、理主义者。你在大学的公开讲座我也看了。你很推崇理。”景宏图了：“但这对你算是一剂神上的猛药。尼采的一些观不对，他的哲学也确实是最容易被误用的东西。但疫苗也是有害的抗原吧？是也不是？”

        穷大学生拉斯柯尔尼科夫被社会与生活压到了极限，他不想要任人宰割，想要成为“者”，想要跨越过去的德，成为“超人”。而他选择的“蜕变”途径，是杀死一个心狠手辣的利贷者。但是，杀了利贷者连同她无辜的家人之后，拉斯柯尔尼科夫却被良心的责罚所煎熬。他最后受到传统的宗教召，去警察局自首，并重获新生。

        “你已经是站立在历史的人了，你将来还会面对很多历史无法给你‘已知答案’的问题。你不应该被自己的弱所击垮。”

        景宏图从熟练的从书架上几本书。老人的书架很大。向山已经很少看书了。对他来说，最先的知识不是在自己的项目里，就是在朋友们的脑里。但景宏图的书记载的却是另一种东西。

        《罪与罚》，陀思妥耶夫斯基著。

        “看看吧。不当哲学书看，也可以当文学书看。”景宏图如此说。然后，他犹豫了一，又了一本书。

        “当然，他们之所以不顾一切的推动步，也是因为……他们会看到人上那看不到底的深渊。旧德构建的旧社会在他们中并不会温脉脉，而是残忍的。不步的话就没有光明。”

        景宏图想要从地上站起来，但有些费劲。向山急忙将老人搀了起来。

        “然后……对，还有这本。”

        景宏图抚摸书的封面：“与这种过激思对冲的，正是‘传统’与‘文化’。你好像很讨厌这种东西？对，我也很讨厌。但是，你也不得不承认，它们一定程度上可以对冲掉极端思的风险。我并不否定你改良文化的志向。我也不担心你会在这个方面犯错误――格拉纳特女士还在与你并肩作战吧。但是，从其他角度思考问题。你以前得到，现在也不要丢了这本事。”

        “行了，你跟我来吧。我想送你一东西。”景宏图朝书房走着，一面絮絮叨叨：“尼采是最容易被误用东西了。他很主张积极的改造自我，‘对一切重新估值’。他其实是在探索‘幸福的生活去’的路――在科学上，一种错误的探索也是有价值的不是？我们的最终理想是‘人的自由联合’，是‘每个人的自由与一切人的自由’跟他不同。但是它可以作为一种他山之石，一种补充。你沉湎于古老的德，想要当个完的人，就该一这个猛药。”

        “啊?  这个吧。我这个是纯粹技术层面的超人类主义……毕竟是和Nazi思有联系的人。”向山摇摇，“没什么好。”

年的时候……啊?  就是你接任罗摩研发门负责人之前，我对你说的话吗？”景宏图忽然说。