这一期间的清廷，在立宪上取得的滴成果，都应该镌刻上两个人的名字，就是袁世凯和张之。

        有人说，在晚清对外关系中，英国是和中国结怨最早的，日本是和中国仇怨最深的，相对关系好一的是国。

        还有一个人就是国的在华传教士明恩溥，他曾经通过和当时在任的国总统的关系，写信并当面劝说过国总统。

的步，社会生活的变化，社会经济在发展中对国家政治制度提的改变的要求。在这个封建政权的，正在蚕着这个制度本。

        同样，他在外务尚书的位置上，他也了很多的实事。

        所谓仁者见仁，智者见智，无论如何，我们应该记住这个人。现在，我们还是回到故事中。

        在明恩溥看来，勤劳刻苦是中国人的显著特，但并不是一个值得宣扬的优。因为在勤劳刻苦的背后，则是持续的为“活着”而劳碌、奋斗。这一现象说明，中国的生产力与生活平都非常低。只有勤劳刻苦，才能维持基本的生活，那必定要勤俭节约才可到，因此，“节俭”又成了一个衍生的格，而在中国人看来，节俭也是一种传统德。

        引发庚事变的“教案”问题，与此不无关系。

        长期的贫苦，锻造了中国人韧的格，普遍有度的忍耐抗压特。在明恩溥看来，忍耐是一种隐蔽，是一种小心谨慎，与渔夫和猎人有相似之。但明恩溥又将这种忍耐等同于印第安人的消极忍耐。

        外国传教士是近代最早接中国人的一个群。他们在传教过程中，得以与中国人近距离接，对中国人的格有较为锐、细致的观察。国基督教公理会传教士明恩溥自一八七二年来华，在中国生活了五十四年，著有《中国人的素质》一书，对中国人的格行了细致微地剖析。

        庚还歀曾经是压在晚清贫困交加的中国人民上的最为沉重负担，可以说是压得中国人民不上气来。

        中国人不应忘记，一百多年前，列加在中国人上的屈辱和欺压。但我们也应记得，有一个国家，在他们的很多品格尚的政治家和各界人士的努力，曾经真心的帮过灾难中的中国人民。

        这种奇怪的逻辑让国人到不解。明恩溥认为，中国人将“贫穷变成了一门学问”。

        一九零八年，袁世凯承诺，成立东三省银行从国借歀，积极回应国方的关切。

        这至少可以表明，两个人不政见有多少不同，是可以齐心合力地在一起事的。

        袁世凯到任就听说了一个况，是中国驻国公使梁诚提供。国公使梁诚说他在和国的各界人士接中，发现国有很多有良知的政治家和各界人士，认为中国的庚赔款过多，对于苦难深重中的中国人民怀有着了深深地同。

        袁世凯对这件事引起了度的注意。于是要求奉天巡抚唐绍仪，功夫和国驻奉天总领事的联络，加沟通和合作。

        我们说过，袁世凯是个事的人，不是在什么岗位上，也不他得是什么事，他都是努力摸清况，善于发现和解决问题。

        袁世凯在外务尚书的任，还有一件得很好的事就是废除《接待教士五条》。

        鸦片战争中国在战败后，在列的压力，制订了外国传教士人一等的《接待传教士五条》。

        谈到袁世凯在主事外务的业绩，首先应该提及的是国退还了分的庚赔款。

        同年，袁世凯派唐绍仪赴行秘密谈判，此行的主要任务就是退还庚赔款。

        经过各方的努力，国国会终于在一九零八年，了退还已收庚赔款的一半，用这笔钱培养中国赴留学生。

        一九零八年四月，袁世凯奏报朝廷，撤销了这个不合理的条例。对于遏制不良教士的气焰，缓和教民关系，有积极的意义。

        而现在的清华大学，也就是当时赴留学预备学校，就是用国退还的分庚赔款建立起来的。

        为促成这件对国家和民族至关重要的大事，有功之人当属中国驻公使梁诚，他曾经了很多国国会议员的工作。

        条例规定，外国传教士的份在中国相当于地方官，这助长了某些人品很差的外国传教士在中国为非作歹。