对于举起屠刀诛其九族一事，朱由检心中会浮现一幅画面：倭寇用刺刀挑着一个襁褓中的婴儿，因为那也是九族中的一员。

        削弱孔家就是削弱儒家。诛除现任衍圣公，然后通过其他手段挑起孔家为争夺衍圣公之位而发生讧，最后使其在士林和民间的声望以及影响力大跌，这便是朱由检的目的。

        再说历代朝廷都有规定，禁止孔家为争抢衍圣公爵位讧，认为那样会丢了读书人的脸面，失了儒家的本分。

        但如果为了衍圣公这个利，转而大打手，完全置君的义而不顾，那你不就是小人了吗？

        但理想是好的，现实是残酷的。若想让既得利益者放弃私利，单靠改造思想是无法限制他们的，只有通过严格的法律和制度去约束才有可能成功。

        从严格意义上讲，南宗才是衍圣公的正尊。

        若是这种狭隘暴、野蛮落后的思想在后世大行其，那将是多么的可怕？不听话，杀，然后以解放隶的名义再创造新一批的才。

        幸亏这样的蠢货穿越回去祸害古人去了。

        这次孔胤植之死不可避免的牵扯到一个的问题：衍圣公爵位的传承。

        无知者无畏，无知者破坏力巨大，典型的代表就是前世的贼与满清。

        建炎二年，圣人第四十八世嫡长孙孔端友随宋宗赵构南渡，定居衢州建立家庙，得宋宗袭封衍圣公。一直到蒙元至元十九年，忽必烈诏当时任南宗第六代衍圣公的孔洙去京议封。孔洙称因本支祖茔已有五代在衢，难以弃离。而曲阜孙守墓有功，所以愿让爵于北宗，从此之后，北宗才确立了今天崇的地位。

由检早在去岁便令锦衣卫放风声，说是孔家南宗不堪日益衰败之局面，意染指儒家正尊、夺回衍圣公的爵位。

        他这是为以后分化和削弱孔家在士林中的地位埋伏笔，成败现在还不好说，但借削弱孔家之际，趁机改革儒家思想已是大势所趋。

        在朱由检的认知中，任何思想都有其可取之，儒家亦不外乎如是。

        换句话说，所有优秀的德行，当政者首先要去到，而不是要求别人到，自己可以例外。

        儒家致良知的基本思想是试图用德来约束人的言行举止，但后世的无数事实证明，用法律约束公民的行为比起用德来更加用。

        儒家的象征在众人中成为了争利的小人，那儒家还有何资格用自己的学说治理地方和百姓？

        但不任何思想、学说，都不应成为统治者压榨盘剥百姓的工和借。正如儒家，仁义礼智信是其本，但这种本的实施不能只针对底层的百姓，而是要自上而的一以贯之。

        朱由检极度反那种将自己充满暴力、邪恶、毁灭、权、破坏、冷酷、残忍、反人类等等这些野蛮落后的观念，以大义的名义行灌输给很多无知的年轻人，这样的人若成为层决策者，带给整个国家的将会是一场巨大的灾难和创伤。

        大义不是屠杀同胞，那样与倭寇有何区别？

        这是圣人说的。

        就在朱由检谋划削弱儒家地位的时候，在繁华富庶的江南，一场因朝廷征收商税之事引发的乱也正在酝酿当中。

        这只是设想，实施起来怕是相当困难。毕竟是圣人的孙，总要顾忌颜面，为了整个家族长远的利益着想，也不会轻易的为爵位撕破脸。

        常理说孔胤植的长孔兴燮是顺理成章的六十六代衍圣公的继任者，但在朱由检的计划中，衍圣公的爵位是要虚悬一段时间的。

        君喻于义，小人喻于利。

        有多少罪恶假正义之手。

        孔家的地位可不是一朝一夕就能撼动的，贸然动手的结果很明显，那就是自己会成为全天文人的公敌，朝廷所有官员都成了对立面，到时整个朝廷将会于痪的状态，政务无人理，其后果就是不久之后大明乱了，大明亡了。

        在朱由检看来，孔家之所以分作南北两宗，完全是为了家族的存续而两面押宝的投机行为，这种法在世家大族中屡见不鲜。就如后世某个阶段一样，父兄弟表面上为了所谓的理想而反目成仇，其实都是族中长者的安排而已，到时不论谁坐了江山，整个家族也能获得足够的利益。