罗说：“定不负先生之望。”

        六十多岁的人，时日不多，再有什么开创的成果已经很难了。所以他能的，就是尽可能的启发弟，引导后辈。

        吴与弼深刻的受到了一，那就是他老了。

        他这样的努力不知有过多少次。

        罗说：“请先生指，我该怎么才对？”

        吴与弼说：“你心沾染尘土太多，已经被污了，理之争，正大光明，用权谋之，能赢一时，可赢百世乎？你能欺人一世，能欺人百世乎？”

        原因很简单，理学的基础太雄厚了，从唐代一代代发展到了而今，但是公羊学在南北朝的时候，就近乎断绝了。

        吴与弼叹息一声，说：“这些天来，我揣摩陛之意，却是朱之学，是圣之学，失了外王之。这才是陛不得不如此为之的。”

        北宋的学家们，将佛教的打坐引儒家之中，很多理学家都静坐的习惯。

        毕竟能考中状元的人，必然不是傻。他立即明白，要挽回陛之心，并不是想办法与陛对着，而是想办法搞代替公羊家这一套话语权的理论。

        这是吴与弼每日的功课。

        “且陛变法之，与朱正学有什么关系？”

        “陛变法，公羊家能变法，理学就不能了吗？”

        吴与弼送走罗。回到自己的房间之中，盘静坐片刻，将自己的思绪一丝丝梳理清楚。

        所以罗不仅仅要这一件事，还要将这一件事好，打破朱祁镇心中固有的印象。罗行礼说：“弟知该怎么办了。”

        吴与弼说：“我没有过官场，对里面该怎么并不明白，但是学术之争，该怎么，我却是知。李斯，韩非皆于荀。此两者是儒者乎？而荀是法家乎？”

        “即便陛废朱正学，也不是陛胜了朱，而是陛胜了我等。”

        真正专修公羊学的儒者，几乎一个都没有。

        罗一时间有些不明白是怎么回事？

        想到这里，他就不由的想起了自己的弟，陈献章也就是而今回到广东白沙的得力徒，却不知他到了那一步了。

        而此刻陈白沙并不知自己的老师在思念他，他已经在广东白沙办了一个书院，就是享誉后世的白沙书院，另外正在筹备一张报纸，名字就叫粤报。

        虽然师徒两人时常通信，但是毕竟路途遥远，这个时代通信又不如后世一般。很多时候，只能遥遥想念而已。

        吴与弼或许在政治上有些幼稚，但是教授弟，却是很擅长，他一就看了罗的结所在。

        政治上的斗争，很多时候是你死我活，彼此对立一也不能相容，但是思想上，很多时候是你说的对，就拿来成为我的一分。

        吴与弼说：“圣学存续，就看我辈了，罗生勉之。”

        “朱之教，什么地方不许一条鞭法了？”

        吴与弼此刻一直在思考，怎么将用理学来解释的朱祁镇的变法行为。形成一套以理学思想为基础的变法理论。

        罗的结就是他如果将这一件事办成了，就给朱祁镇废除朱正学添砖加瓦，但是如果有意找问题来，又有违他的本心。

        吴与弼与罗的对话，并不是吴与弼第一次对别人这样说。而是他想要创建新理学的开始。

        如果理学之中有一套能自洽的变法理论。皇帝一定会支持理学的。

        特别儒家与当初的诸百家，儒释三教合一，都说明了这一。

        “否则行一事，必空谈德，岂能有所作为？”

        这就是儒家之善变。

        罗随即告辞而去。

        罗先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。