不得不说，司徽也是有两三把的刷的，而且本嗓门又好，声线委婉，富有磁，悦耳动听，把经书中的论剖析的深浅，通俗易懂，让讲堂中的所有人都听得津津有味，或若有所思，或恍然大悟。

        在最初的几个不痛不的问题之后，终于是有人开腔，直指心问题：“先生方才所述者，多依古经，然古经不立学……先生之意，莫非以古经治典，更利国之乎？”

        没有人会傻到在司徽讲述的时候行挑刺，因为那毕竟妥妥就是生死仇人了，但是在宣讲完了之后，辩论时间的时候，戏码就端了上来……

        司徽微笑着，习惯的说了一声好好，然后才解释：“此言甚善也！当今之时也，境也，皆与世祖光武皇帝者迥异，自然当有变更，以应时境！世祖之时，经不过六，注不过十，解不过十

        当然，最好的自然是郑玄，不过就像是王炸不需要一开始就往外甩一样，留些牌面总是有好的，所以镜先生司徽自然就成为了当第一的选择。

        不注意的人或许是以为还是站在司徽的立场上来说的，若是简简单单就这么应答一声，便算是掉坑里去了。

        这个问题是个坑。

        庞统虽然知这个事，也推测到了背后的意味，但是庞统并不打算亲自面，一来他的年龄比较小一些，华夏之中又向来就有以年岁论的惯例，所以面未必能服众，二来么，也有比他更好的人选，比如镜先生司徽。

        就经学的问题行辩论，这是汉代士族弟非常喜的一种消遣，一种时尚，甚至因为“清议”太盛，导致了最终的党锢之祸。

        听闻镜先生在太学遗址授讲，自然引了不少的士族弟，大约两百多人围坐在太学遗址的广场之上，听着司徽的讲授。

        要知士族弟相互见面，正式的礼节之中，经常要附上一些应和对方份的动，斑鸠就是其中的一种，想当年孔拜见老的时候，便是怀中踹着斑鸠前去的，作为一个士族弟，又怎么可能连这个都分不清楚？

        司徽被称之为镜先生，固然也有他自己自自擂的成分在，但是同样他自己本的学识也不差，这样才能在一堆士族弟之中获得了承认，否则的话就不是只有一个镜先生，而是会在历史上留什么“八镜”先生了，就像是什么“八骏”、‘八厨”，“八大王”等等名号的士族弟一样……

        然后你一个司徽，就表示今文经学不行了？还是古文经学好？你这是在反对今文经学呢，还是在反对汉武帝光武帝，觉得他们定来的治理国家的章程不好？

        当然，也有一种可能，是画得太过于象，导致老虎象猫，不过将老虎画成猫，往往都是一方受嘲笑，并不是一件值得大势宣扬的事，而指鸠为鸡这样的笑话，迅速的传而开，甚至连一般的小吏都听闻了……

        因为学经书这个事，特别是当今文经学的地位，并不是一两个人的意见，也不是一两代人的事，而是前有汉武帝，后有光武帝，甚至在今古相争激烈的时候，由汉章帝的白虎观通会再次确认了今文经学，特别是图谶的地位，才绵延至今。

        当然，除了坐在司徽近的人之外，远的人想要听清楚司徽的声音，还是多少有些困难的，不过这并不算是什么多大的问题，因为除了有大嗓门的小吏在司徽讲述完一段之后重复诵读，还有专门的人在一旁抄录，以免现什么错误。

        “镜先生，讲台已经布置好了……”维持秩序的小吏满大汗的小跑过来，到了镜先生司徽面前恭敬的说，“随时可以登台授讲了……”

为士族弟，又怎么可能不知斑鸠和鸡的区别？

        司徽坐于讲堂之上，若悬河，滔滔不绝，讲了一个多的时辰。

        司徽抬起，眸之中似乎有些光闪过。当然，也有可能只不过是凑巧的光线反而已……