为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……

        刘杰低着，突然，里着一莫名的泪，他手微微的在颤抖。

：“为师就欣赏你这一份耿直，你去吧，明日就放去，读书人，要有读书人的样，送他们去黄金洲，送他们去昆仑洲，送他们去西洋，送他们去天每一海岛，将来，甚至要送他们去佛朗机，送他们上天！他们久居中国，是该去既见见世面，又传播圣学了。”

        无数的记忆，师公和恩师的教诲，还有四书五经之中的圣人之学重新充了他的脑海。

        可是……刘杰不开心。

        孔孟之，又有什么是孔孟之呢。

        何谓伪学？

        不读孔孟，即为伪也。

        一说到中国，方继藩便觉得格外的亲切。

        “大丈夫应该像傅介、张骞那样，在战场上立功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢！”

        现在蓦然读起，竟突然，心有一种绪在翻。

        刘杰如往常一样，打开了求索的期刊，这期刊，他每一期都会看，在翰林院里和无数的国史、诏书、奏陈打交，刘杰更喜看翰林院里，师兄弟们是否又有什么新奇的发现。

        自中了科举，刘杰的人生，可谓是顺风顺，毕竟，自己的师公乃是方继藩，而自己的父亲，是当朝阁首辅大学士。

        征讨的对象……乃是伪学。

        方继藩忍不住嘱咐：“记得，若要笔，那也要写的慷慨激昂一些，现在的年轻人，就吃找个，投笔从戎，宣教天，这才是读书人该的事，要狠狠的挞伐那些躲在书斋里读书的胆小鬼，狠狠的羞辱他们……不要怕，没人敢找你麻烦，为师给你撑腰。”

        刘杰低，看着，车厢里，微微有些摇晃，他坐在沙发上，却是稳稳的端着期刊，每一个字，细细的读。

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        这似乎是一个檄文。

        这句话，已很久没有听到过了。

        在发现了黄金洲之后，朝中对于中国的自称，已经开始普遍了。

        世上，再没有什么人，比他的条件更加优渥了，何况，他还是以状元仕，他的官途，可谓是平步青云，只短短的六七年，已是忝为翰林侍读。

        血也终究会因人生的坎坷所冷却。

        车里，刘杰了值。

        方继藩说的吐沫横飞。

        他所学的，是知行合一，是行万里路，读万卷书。

        在那暮气沉沉的翰林院里，每一个人，都对自己笑脸相迎，讨厌师公的人，不会将自己和师公联系在一起，而不喜理学的人，也不会视自己为刘健的儿，而是将自己引以为同门师兄弟。

        方继藩这才想起，王守仁也是一个狠人，而且还是人狠话不多的那种。

        自己的前途，只怕已被父亲安排好了吧，又有师公为靠山，想来……二十年之后，自是阁拜相，延续家族的荣耀，同时，光大新学的门楣。

        中国之名，古已有之，早在先秦之时，华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的义。大致说来，或指京师，如《诗经民劳》注：“中国，京师也”。又被称之为天直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。而后，在《史记东越列传》中，又有：“东瓯请举国徙中国”。又如《史记武帝本纪》：“天名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。

        《求索》期刊，第一篇，直接便放了西征的檄文，此文洋洋洒洒，看得人血沸腾，号召读书人宣教四海。

        王守仁沉默了片刻，艰难的：“不用恩师撑腰，学生不怕他们。”

        他的手，死死的着这期刊的边角，几乎要将它碎了。

        他猛地，张眸，睛放光。

        可是……理想终究会被现实所消磨。

        读书人，应当去什么。

        这一，心愉悦了。

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        这四句真言，自北宋的北宋大儒张横渠，无论是理学，或是新学，没有任何一个圣学派，否认这个观，这几乎是所有儒生们的最理想。

        …………

        ……

        刘杰看了版，觉得有些奇怪。

        “征西讨逆檄……”

        当初读书……到底是为了什么？