“是。”王守仁回答。

        “诚如你有你的睛，有你的耳朵，你的鼻耳，都在格啊，你的所见，所闻、所识、所学，俱都和程朱所见、所闻、所学、所识不同，那么同样的格，所致的知，却也是不一样的。”

        一个读书人忍不住：“我若是见了乞儿，生了恻隐之心，这是良知吗？”

        “历来都是如此。”文素臣这句话，有耍*之嫌了。

        王守仁面带微笑：“这有何不可呢？圣人的理，简单明了，人人可学，人人都知，何谓良知，不过是对好事的追求而已，圣人之，即为好事啊，天之人，除了作奸犯科之人之外，谁不希望天太平，不喜仁政广布天呢？可问题在于，这人人都知的良知，如何去实现，如何通过行动和实践，去达成了这圣人之而已。求知容易，可是实践却难啊。吾辈定当努力……”

        文素臣瞥了一张信。

        学先生文素臣倘若一都不谦虚，直接说，圣人之我已参悟了，程朱的学问，我都懂，这本，就违反了理学之说里，对德的标准。

        王守仁摇：“其实，圣人之，已经在文先生的心中了。”王守仁叹息：“圣人之，说穿了，其实就是治世之而已，治世之，在于心，你心里既已有了圣人之，有自己对万之理的认知，为何，却不敢相信自己，却定要认为程朱一定是对的呢？”

        王守仁笑了：“既无法参悟，为何要求人人都学，又为何文先生认为程朱之学，乃是正理呢？”

        可这一……许多人懵了。

        “因而，万在心，不在理，就如学生心中所念，也是治国平天，敢问，这治国平天，不就是圣人之吗？还有他……”

        单从哲学而言，其实让一个人学习这样的学问，不是坏事，每一个人，毕竟都追求德上的圆满，即人人都可成为圣人。

        所有人心中不凛。

        其实……很多的看客，都是支持文素臣的，毕竟理学枝繁叶茂，大家不喜王守仁的新观念。可经常来这里的看客，都认得张信，对于张信，朝野外，无人不佩服，理很简单……他奉方继藩只命，种植和培育来的土豆和红薯，将救活千千万万的人，大家虽都读书，却都抱持一个最朴实的观念，一个人，若能让人人吃饱饭，这个人……定是受人敬仰。

        文素臣不能这样回答，他只淡淡：“此言大谬，圣人之于自然之理，岂是吾辈可以轻易参悟。”

        坑人的却是，并不是人人都可以成圣的啊，从前学习理学的人，是想要约束自己的行为，使自己尽力的去一个圣贤。可多数人，却要吃饭，要穿衣，这本就是，而天的读书人，所谓的读书，所谓的学程朱，本就是为了功名，从一开始，他们的目的，就已和这种德之学相背离了。

        于是，许多人都不吭声，却开始对文素臣的态度，不同起来。

        其实新学的学问，已经开始传了，理是这个理，可这一次，从王守仁中亲耳听来，许多人却不禁陷了思考。

        “在座之人心中，人人都有圣人之，圣人之，其实就是良知啊，有了良知，不就是正心，是诚意了吗？既已正心诚意，那么接来，就如这位张副千一般，他心里想着让人有饭吃，便去耕种，去开垦，通过一次次的育种，从而提粮产，他的良知，在推动着他有益于天人的事，此知结合于行，岂不就是圣人所说的仁政吗？”

        文素臣从苏州来，哪里知，这个肤黝黑，双手满是老茧的人，乃是京师里无数人敬仰的神农。

命的问题又现了，程朱之学，亦德亦宗教，乃德与宗教合一的学说。所追求的，乃是人在的德圆满，因而才有了存天理灭人。

        “是。”王守仁笑的：“这就是圣人之！”

        那人便：“那我给他一碗饭吃，使他免于饥饿，这便是知行合一？”

        “学生曾格过，所看到听到的，也和程朱不同。既如此，人人都不同，那么理自然不同了。理之所以不同，在于你我心不同啊。”

        见张信如一个老农一般，忍不住：“这样的人，就算是推行仁政？那么天佃农千万，人人都是圣人了。”

        王守仁手指着一旁的张信：“此乃英国公之，他心中所想的，乃是让天的百姓，都有饭吃。那么，这算不算圣人之呢？”

        他中赤的都是张信的鄙夷。