怎可不加以引导约束呢，况且大明律中对于女的妆容仪态，都有律例，也应当加上这个条款。”

        顺治元年，孝庄皇后也旨“有以缠足女者斩”，这还不够，顺治二年有旨“以后人民所生女禁缠足”。

就把缠足的起源和延续，讲了个清清楚楚。

        殿都说喜缠足女的李后主，是荒淫无了，这就是在源上把缠足定！

        景清也说：“可惜的是并没有人引以为戒，反而宋朝君王争相效法，引以为傲，却不知这件事的危害，

        朱允熥接过来说：“既然缠足开始于后主李煜，一个君主，为了贪图享乐，竟然如此荒淫无，残忍之事，实在有悖天，难怪他连国都亡了！”

        对于普通女，却没有这个说法。

        朱允熥端起茶杯喝了一，：“既然如此，那就由大理寺和刑共同商讨之后，添上去吧。”

        同时将大明律中对这件事的规定，附带告知，也让百姓能够引以为戒。”

        几位朝臣，也都发表了自己的看法，不是被无奈，还是真是这么觉得，都不重要。

        不论是中，还是达官显贵，亦或是普通人家，都应该以此为戒，方才能使国家兴旺，家中和睦……”

        不过最大的原因，还是因为缠足之风在明朝达到了峰，这一习俗已经深人心，难以更改了。

        朱允熥站起来，笑看向大理寺卿。

        就是魅惑君主，颠覆朝廷！

        刑尚书杨靖：“臣附议！”

        所以禁止缠足并不是什么了不得的大事，没理鞑能，朱允熥却不得吧。

        就这样，在众人的议论中，就达成了共识。

        其中说：“命妇复杂繁盛冠饰和缠足”，使女人行动不便，奔跑不能，当然也就私奔不得。

        清军关时，也曾几次令汉族妇女不得缠足，比如崇德三年，就曾经旨“有效他国缠足者，重治其罪”，这里的他国指的就是明朝。

        练宁说：“殿，既然如此，天臣民就更应该受此警戒，臣以为这件事应当写大明律，严禁任何人等缠足，避免破坏风气，引人淫念！”

        而清朝最后之所以不了了之，原因之一是外族统治，汉人并不认可，想要守护“传统”。

        铁铉立即附和说：“殿说的是，李后主只知享乐，却不知治理天，牧守百姓，实在是无昏君！

        这可是抄家灭族的大罪！

        朱允熥转向杨靖，问：“杨堂是如何觉得？”

        众人很识趣的没有提起大明律中规定缠足的事。

        不过这里所说的乃是“命妇”，指受有封号的妇女，命妇享有各种仪节上的待遇，一般多指官员的母、妻而言俗称为“诰命夫人”。

        康熙三年又发布禁止缠足的法令，规定：违者严，其父有官职者交吏兵二置，系平民则交刑责打四十大板，并“徙十年”；家长有失察者，枷号一月，责四十板，官员失察，也要交给吏等门理。”

        加上之前殿就修订过律法，这次再补充修订，更算不了什么大事。

        暴昭，慨的说：“贪恋，实乃亡国之，两宋之亡，就是血淋淋的教训，所以微臣觉得，

        沉迷，终究是行不得的，也难怪南北二宋，相继而亡，落于外族之手，致使天生灵涂炭……”

        大好河山拱手相送，实在愧对天黎明百姓，愧于对江山社稷，有何颜面得见祖宗？臣以为后世之君应当引以为戒！”

        既然是昏君发明，又贪恋，谁要是再说选秀要选缠足的女，就是居心不良！

        只要这件事定来，剩的就到渠成了！

        杨靖被名，不知逃不过，而且也不能逃，否则安的什么心，就很可疑了……

        于是行礼说：“曾以为几位大人说的极是，缠足既然创于李后主，足可见此乃荒淫之事，是有悖人之举……”

        铁铉提议说：“殿，臣觉得还应该把缠足的来历，告知天臣民百姓，以启发民智，免得受人迷惑，止住缠足之风，

        在明朝《大明律》中，私奔却是重罪，朱元章在位时的洪武十六年颁布的《衮冕制度》，

        谁敢再三四？

        周志清知该自己场了，不能名，行礼说：“殿，臣觉得此言甚是，百姓中间的风气，尤为重要，

        “是，臣等遵命！”

        顺治十七年，为此事特诏书，有抗旨缠足者，其父若夫者杖八十，三千里。