“跟了少爷之后我才过上好日，现在的生活我以前想都不敢想。”小丫说着说着就陷了深深的幸福之中。

        现在有一小群既得利益者，包括以统治者自居的某少数民族，包括充当统治中介的大地主阶层，包括想从中国不断血的外国列。这些人是压迫在劳动人民上的三座大山。只有打破他们，这群勤劳的人民才能把自己的力量发挥来。

        盐丁们的，被火气熏蒸炙烤，开始时，他们的肌肤或许还是白的，慢慢地，就会变成红；时间久了，就成了黑。那些天长日久在盐场求生的盐丁们，肤的颜就如同铁块的颜，上的，就如同脯一般。

        董书恒没有继续向村中走去，他已经在心中暗暗决定要为这些凄苦的盐丁争上一争。

        回到车上他看向慧儿问：“你的家中也是盐丁的吗？”

        中国的老百姓无疑是世界上最勤劳的，只要解放他们，他们就会发挥无比巨大的力量，这种力量足以推动历史的改变。

        此时，董书恒抬望去，才看到这个村其实是有一堆茅草棚聚集而成。垒土的一人的墙，上面铺着厚厚的茅草，这种植在沿海滩涂的盐碱地中最为常见。羊都不愿意吃，只能用来建房烧火。盐丁每年都会收割这种茅草用来煮盐或者建房。

        “你家里还有谁啊？”

        “是的，少爷。”

        盐丁们煮盐的地方，很少有树木存在。炎炎夏日，盐丁们在盐场大灶之间煮盐的时候，被灶的火迫，为了暂缓烧烤，他们会从大灶之间，然后，站在烈日之中乘凉。盐丁们如此用力地工作，但是，每天辛苦所得，仅有百枚左右的铜钱。就是这百枚左右的铜钱，盐丁一家妻儿女的衣，还全都要依赖於此。正因为所得甚少，所费较多，所以，盐丁们每日的饭，通常不过是些芜菁（十字花科，芸苔属二年生草本植，可达100厘米；块质，质白或黄，无辣味；直立，块熟或用来泡酸菜，或作饲料。寒山区用以代粮。）、薯芋、菜等；对盐丁们而言，少有的上品，则是荞麦、小麦等。

        董书恒曾经看过一本清朝人的笔记描写盐丁的凄苦生活：酷暑之中，前面是一片煮盐大灶接连成行，后面也是一片煮盐大灶连接成行。盐丁们着暑，在的两行煮盐大灶之间奔走穿梭，熬煮盐。这种状况，就如同在太上老君的炼丹炉，就像是要炼丹而改筋换骨，其景，想一想，都让人觉得煎熬。

        “谢谢，少爷，我都五年没回去了，真不知现在家里怎么样了。”小丫说着睛都红了。

        “我家里还有父亲、母亲、兄长、弟弟，我父亲叫沈有福，母亲姓丁，哥哥叫沈大力，弟弟叫沈二。”

泥鳅，兴地抓在手里向家跑去。

        “那么你家里对比他们如何？”董书恒用手指了指村的方向。

        外面官绅人家每餐所用的白米，对盐丁们来说，则是终年终、终终孙，都未曾用过的。盐丁们一辈能够吃上一顿白米饭，就如同传说中修的术士能够天台山吃上胡麻饭（中国古人认为胡麻饭是得成仙的修炼方法之一，而传说中的神仙也以胡麻为，这种观念的形成与胡麻的原产地以及胡麻本的特密切相关。胡麻来自于在中国古人中充满神话彩的西域地区，它本又是一种医学上常用的药材，各方面因素叠加，使得这种原本很普通的植成了家服求仙的修炼法。）一般，真是千数百年才可一遇的奇缘。在盐丁们的心中，猜想，对于白米饭是否存在，也还是无法确定的。饮而外，盐丁们的衣着，也让人睹之心酸。他们平常所穿，都是鹑衣百结，到了严冬，也仅仅穿着夹衣。盐丁们家中生活条件好一的人家，可能会储藏有一件破棉袄。但是，这种况，也只是十家之中，仅有那么二三家而已。”

        董书恒陷了深深的沉思，他更加定了走去的决心。现在只有他知谁是最有力量的人，清庭不知，地主不知，列不知，江宁城中的天王也不知。

        “这个村怎么说都临近县城，盐丁们偶尔还能找其他营生。我家在台北，那儿深盐区。到都是草木灰的味，外面地里连棵野菜都挖不倒。饿急了的时候，我们会抓把盐吃，然后咸得自己直想喝。喝多了，肚就觉不到饿了。”

        “有空的时候我带你回去看看吧。”