被委为县尉的狄勘，率人回报：“明府，前面发现一个坝，四面有山、有湖、有平地。”

        三代之后，整个求岛，没有三十万人才怪！

        耕地、播种是一拨，放牧羊是一拨，修建城墙、住宅是一拨，求县加快了建设步伐。

        求的整气温比闽县了一些，号称只有季、凉季，闽县尚且一年两收，求县自然也不会逊的。

        原生的求人只是没受到系统教育，兼脾气不太好，却不是蠢！

        这种事，当然不是区区小民能主的，得县令、县丞、主簿、县尉共议。

        老天给了你们宝地，奈何你们不中用啊！

        因为地广人稀，冲突是暂时不存在的。

        一把火烧过就算除草了，草就没人了，风一、雨一，草又长起来了。

        哈哈，谁告诉你，求县的县治一定得是求城？

        宝岛之地，源充沛到让人哭，隔三差五的雨让人吃了不少苦，“冬季到台北来看雨”未必不是自我调侃。

        陌生的土地上，偶尔能见到简易的庙宇，释佛三教还能奇异地共一庙，这就是草创时期的特了。

        柴旦笑呵呵地回应：“想学啊，就得成为我求县的民，服役，纳调庸。”

        柴旦只能叹一声，庄主果然未卜先知。

        妈祖的故事都是宋朝才起源的，现在是唐朝。

        因为此地探明是求北端，柴旦大手一挥，让雷绝写了“太北城”三字，刻在城门上。

河边不远，明显闽式的方形土楼，完全是泉州的风格。

        纯送死的勾当，傻才去招惹！

        偌大的宝岛，总数也就一两万原住民，这得弱到什么程度哟！

        称心表示，不明觉厉，不如人家一曲萧？

        至于后世沿海一带普遍信奉的妈祖，没有。

        中原移民没有来得及深此地，刀耕火种的求人占据了巴掌大一角，求县自然而然可以落脚此。

        一把石刀在地上戳个，抖手放去两粒稻种，脚拨一土过去，踩两就完事了。

        土壤沃与否，就不是狄勘他们能知的。

        占了宝地的求人不能发展起来，与他们未接受外面的文明有关，与刀耕火种有关。

        雷绝补充：“当然，前三年可以免除，前五年可以减半。”

        山势延绵，北面还有一座死火山，通澹河。

        从此，不施、不浇、不排涝，全凭老天爷赏脸，不饿死人都是沾了这块宝地的光。

        狄勘澹定地抱手旁观。

        有勉通土语的求县民，在府兵的护卫，壮着胆交，之后才晓得原住民是他们的栽种技艺，询问能不能传授给他们。

        而且，求县民人数众多，手中兵甲与府兵的练，不是吃素的。

        后世常见的圆形土楼，是宋元之时，因采光而慢慢改的。

        就求县这一万人，你信不信，解除了他们的后顾之忧，不用官府吵吵嚷嚷要生多少，几乎家家最少能生三五个娃。

        求原住民小心翼翼地防备了一阵，发现求县无意役他们，胆渐渐大了起来，慢慢到求县农田外仔细观察，伊伊呀呀地手舞足蹈。