“一旦遇到外敌，人们才会团结起来奋死拼杀，来保护自己所拥有的一切……”

        能把的思想凝练成一幅简单的模型图，要说他们不信，鬼都不信。

        且让他在百骑司试一试吧，行了最好，不行及时叫停也不迟。

        他已经肯定了长孙无垢的猜测，陈氏一族受思想的影响很大。

        “在生存之上就是归属，只有吃饱穿生存有了保障，人才有力去追求理德，追求国家认同和文明认同……”

        “一个国家没有办法让百姓吃饱穿，没有办法保障百姓的人安全，人们又怎么会对它产生认同和归属？”

        这会儿陈景恪已经明白过来，李世民兜这么大的圈，还是为了昨天那一席话。

        陈景恪过去，拿过纸和笔画了一个三角形，又横着把三角形分成三分，并写了生存、归属、超越三个词。

        竟然能把他昨天的话和仲的思想联系在一起，他都有些佩服李世民的脑回路了。

        “比如伯夷叔齐饿死不周粟，比如宁死不嗟来之，比如苏武北海牧羊依然忠贞不屈。”

        “华夏文明传承久远深人心，这是我们最大的优势。我们应该化这个概念，让所有人都认同它。”

        两人又对陈景恪后续准备采取的，宣传教育计划行了讨论。李世民虽然对很多观保留了意见，但也并没有反对。

        他很想知这个家族对这段历史的解析，看是否能从中取到经验教训，避免大唐重蹈覆辙。

        不过对方也给他提了个醒，确实可以用古之先贤的思想，来包装自己的新思想。

        不过这些都是后面的事了，还是先把李世民这一关过去，尽可能的争取他同意宣扬这种思想。

        “但对于普通人来说，华夏文明这个概念太大了离他们太远，远不如边的父母、乡邻更有说服力。”

        李世民本来想留他一起用膳，但他直言要去找皇后商量事，就婉拒离开了。

        说到这里，陈景恪话锋一转开始为‘军民鱼’辩解：“反过来说，一个国家若想长久就必须要营造认同和归属。”

        “位于建筑最上方的是超越，自我超越。解决了生存需求，形成归属，人类就会产生超越自我的理德需求。”

        “生存对于人来说，就相当于地基之于楼……生存才是人的最基本需求。”

        陈景恪继续说：“的富国民、藏兵于民都可以套这个模型里面去……可以说他就是在遵循这个思想行事的。”

        李世民指了指御桉的侧面，：“来，就在这画。”

        “我知了，谢陛厚。”陈景恪恭敬的。

        两人一直谈到中午，看快要吃午饭了，陈景恪才提告退。

        李世民饶有兴趣的：“模型？什么样的模型？”

        “与之相比，晋法派就有不切实际了，他们竟然想把地基掏空，这不是笑话吗？”

        李世民笑：“昨天刚听到的时候，我不知全貌确实很着急，生怕你年幼无知说不该说的话被人利用。”

        不过他也没忘了今天的主要目的，：“来继续说说你对思想的了解。”

        但那都无所谓了，只要他不反对自己宣扬这个观就可以了。

        “简而言之就是，谁能让人吃饱穿，谁能保障人的安全，人们就会对谁产生归属，就会认同自己是什么人。”

        “所以我们要告诉他们，守护华夏文明就是守护父母妻儿，就是守护他所拥有的一切……所以我才说‘军民鱼’。”

        放笔，他指着画讲解：“这个三角形就好比是一座楼，最面的是地基……”

        “现在既然知你是受到了思想的影响，我就放心了。不过以后说话还是要小心，莫要给人抓住把柄。”

        陈景恪：“能给我一支笔吗？嘴上不好说，我画来就一目了然了。”

        这样就不会显得太另类，也能光明正大的从各家各学派寻找志同合者。

        通过陈景恪可以看，‘陈氏一族’对历史的发掘和解读，是超过了所有人的。

的人从历史中看到的东西是不同的。

        李世民若有所思的缓缓，听起来确实很像这么回事儿。这个模型虽然简单，但还真的直指思想的心啊。

        虽然不知李世民是怎么把‘军民鱼’，和思想联系在一起的。

        “我家族有长辈分析的思想，并以之建立了一个模型，您看到模型就明白了。”