僧是不能随意离开庙观的，不过这一条规定对陈景恪来说相当于没有，他行动完全自由。

        这个理由实在在正常不过，他们也不好说什么。至于和法琳一样打上门行辩法，他们还没有这个胆，也不愿意这么。

        用田仕文的话来说就是：对‘三问’的理解无法超越‘三我’之前，没有人敢再去紫霄观辩法。

        现在他只能祈祷，紫霄观对别的教派系不要那么排斥，这样起码不至于斗起来。

        紫霄观开观前几天都比较繁忙，来烧香的人络绎不绝。

        然后陈景恪就被望徒成龙的孙思邈给抓住苦读阶段，每天时间安排的都非常满。

        一旦它兴起，教必然会再次分裂，而且这次分裂比之前的正一教分成南北两派还要严重。

        紫霄观不一样，它在斋醮科仪上和正一教南北两派完全不同，从‘三问三我’来看在思想上的差异也很大。

        ……

        只是两晋南北朝时期，因为政权割裂南北各自发展，才形成了两个不同的派系。后面还诞生了许多教派，但也都脱不开正一派的痕迹。

        此时教总上分为南北两大派，这两派不论是教义还是斋醮科仪上都有很大差异，而和两派又分为无数派别。

        有些门派在兴之余又多了担忧，比如茅山派潘师正，在听说这件事之后就叹：“教即将迎来大兴，但分裂也就在前啊。”

        不过他可不是瞎转，通过这些天的观察，他总算是找到了割贵族韭菜的方法。

        上午学家的知识，中午学佛和儒家的学问。午也不会闲着，跟着学医术、练字等，繁忙程度堪比考。

        不过在经历了第一天的磨炼之后，观的士们迅速适应了节奏，孙思邈和陈景恪反而闲了来。

        如果程怀亮他们过来拜访，还会放他去玩。

不论是佛教还是我们，凭的都是一张脸。所以一定要惜羽，有时候宁愿退一步也不能丢了声誉。”

        但严格上来说南派和北派其实都是正一派天师统。

        这些天跟着几个地蛇把长安城转了个遍，总算是了解了初唐长安城的总况。

        也正因此，他们更关注的反而是‘三问三我’。尤其是对‘三我’更加的重视，已经有大儒尝试把它到儒家思想系里面去。

        不过相对来说午要轻松许多，孙思邈也知他志不在学医，并没有指望他成什么名医，只是想增加他的知识宽度才让跟着学的。

        ……

        为什么要这么说呢？

        ……

        还有很多大儒甚至都想去拜访孙思邈，亲耳聆听他讲法，只可惜被孙思邈以刚刚开观事务繁忙给拒绝了。

        可是作为教的领袖之一，他又必然不可能阻止紫霄观的发展，相反关键时刻还要手相助。

        而一切的始作俑者陈景恪并不知这些。

        只不过此时的儒家被佛挤压，已经沦为‘三弟’，他们可不敢轻易涉足这种争端。

        所以‘三问三我’不经意间就成了去紫霄观辩法的门槛，只有在这个问题上答深度的人才有资格去，否则就会被天人视为不自量力。

        关注紫霄观的可不只是佛两派，儒家也一样在关注。