随来，看我亲耕的稻田如何。”

        “我尝读史，知帝禹治功盖九州，故受帝舜之让为天共主，彼时乃天命所归也。但后有汤武克桀而兴商，再后亦有武王伐纣而兴周。故我窃以为，所谓天命者，乃民心所向耳！何为民心所向？乃使之居有其屋、耕有其田，温饱可继耳！”

        “是故，我窃以为，如若上无士者侵凌、无豪右侵吞，向使小民足衣足、安居乐业，何愁天命不归邪！”

        “然而，自桓灵二帝以来，天丧乱，豺狼当路而狐狸是先，人心已不古。士者不言德而仗势牟取家国之利，武断乡曲之豪者阴役百姓以囿家门，令贫者愈贫、弱者愈弱。如此日增月益，犹如累薪于釜底，鼎沸乃必然耳！”

        策缓缓，放目而顾时，只见走河两岸草木竟发、万生机；待敛目而倾听，便又是莺歌蝶舞、微风抚过稻田的欣荣乐章。

        呼.........

        无他，惊世骇俗耳！

        此话甫一落，天便猛然拉起了缰绳，满脸震惊的看着郑璞。

        待二人策行百余步后，便侧发问，“昔吴主以会稽之南嘉禾自生，以为获德于天乃改元。今我亲耕之禾猗猗，不知可媲江东那自生野谷否？”

        “咳！咳！”

        闻言，郑璞不由侧扬眉，一时无言以对。

        深深的了一气，天刘禅尽力舒缓绪，语气异常轻柔的发问，“不想瑾竟有如此神通！却是不知，此些祥瑞如何为我大汉引来？”

        至于先前为何藏而不显，盖因如今世，有方术者皆难善终，抑或死后亦难得安宁。

        微不可闻的舒了一气，心中窃喜的郑璞神穆然，轻声说，“刘君，我此生所学者，皆筹画军争之事，何为天命者，非我可解也。不过，既然刘君问及且今乃作闲谈，我便姑妄言之，如若有不谙之，君自择而取。”

        心中冀望落空的的天，语气有些啼笑皆非，“瑾所谓天降祥瑞，皆乃人为邪？”

        初夏四月的午后阳光，不算燥，但却盎然了郊野的郁郁葱葱。

        自知是误解了的天，借着轻咳掩饰失态，顺势岔开话题，“依瑾之言，天眷之降尚能伪造之，天命所归又是何解邪？”

        莫非，善军争筹画的瑾，竟还兼方术之奇？

        今听罢，亦陡然思及，自谯周归成都后旬日一为他解惑经学，他曾以“曹丕篡汉遭天谴”之事问及，而谯周如实告知此事乃郑璞始作俑者。

        闻问，郑璞瞬息间便悉了天之意，亦冁然而笑，“稻禾乃果腹之，自生亦好，自耕也罢，无有多少区别。再者，刘君若是有意，我不仅可令嘉禾在巴蜀任何一郡县自生，就连那鸾鸟来仪、井现黄龙、神献图抑或白鹿祥世等诸多祥瑞，一并为我大汉呈现来。”

        后天大乱，自以术推江东鲜动乱，乃渡江避战祸，后以术伺奉孙权，但惜其宝术、概不传与他人。生前，孙权求奇术而不得；死后，孙权乃拘其女以勒，亦不得，竟是令人掘其坟、发其棺，看是否在陪葬之中。虽然事后孙权无所得，但赵达落了死后家小蒙难、尸骨曝野的场，如何不令人引为前车之鉴邪！

        自生之禾与亲耕之稻？

        如河南人赵达，从汉侍中单甫受学，治九一算之术，历事以术推，无不中者。

        铺垫如此之久，终于要谈及了！

        不知天心思已然想歪了的郑璞，依旧兴趣而，“如嘉禾自生者，我可令心腹之人寻一荒地耕种，待稻谷穗时便寻个缘由引人见之。如神献图者，我且先让一匠人刻石藏于污垢中作旧，再令人捕一百年老将石衔于背即可。南中之地，山泽密布，寻一老易如反掌。如白鹿祥世，我可令人捕捉大健之鹿，通漆以白；尚有鸾鸟来仪者，我可令捕鸟者秦岭设陷阱........”

        正当他滔滔不绝时，却是被一旁的天抬手打断了。

        似是天对此也颇为满意。

        先作了几句谦言，不等天回应，他便继续说。

        虽然孔夫尚且不语怪力乱神，但诸如“亡秦者胡也”、“刘秀当为天”等谶语灵验后，当今世上不乏信鬼神有灵者。

        不然呢？

        此是有问于我，获德天眷与励图治孰可贵、孰可长久乎？

        呃！

        “唯。固所愿耳。”

        “哈，此事有何难！”

        “瑾且住！且住！”

        难不成我尚有呼风唤雨、撒豆成兵之能？

        籍田里的稻苗长势很好。虽说其中有籍田令等人悉心照料的系，但天能持之以恒岁岁亲耕籍田，已然是胜却无数了。

        天亦是抱着“宁可信其有”的心态。