这个时候，齐天不由想起，是不是要将后世的扑克牌来，邀几个人，斗几把地主，怀念一依稀的后世娱乐生活。

        明代的门神像和宋代时差不多，也喜用名将形象，不过由于程朱理学在明代的蓬发展，也有一些人开始复古地贴起了最早的神荼、郁垒像。

        在完成了这些仪式之后，除夕夜的重戏才真正登场，汉洲的百姓们会如同曾经在大明一般，在除夕的夜晚和家人共团圆饭，然后一起守岁，等待新年的到来。

        在汉洲，贴联也作为新年的固定仪式，民众照大明的传统，将联写在红的纸上。这样的原因有两个，其一是为了赶走名为“年“的恶兽，据说其最害怕红，其二则是为了给节增添儿喜庆的彩。

        在这个时期，年画的种类得到了极大的丰富，除了传统的神仙形象之外，一些象征好寓意的意象，如蝙蝠，葫芦等都成为了年画中的常客。说明此时年画已经从最早的门神画像中彻底独立来，专门用于表达人们对于新年的好期望。

求让贴联成为了一个广泛传的习俗。

        有些淮北的汉洲移民家中，除了挂年画之外，还在门上贴上用红纸剪成的“挂千“，据说这是为了阻止穷神门。相传姜牙将自己的夫人封为了穷神，并且告诉她“见破即回“，因此人们用这个裁剪过的纸来阻挡她。

        看了看王徵的小妾，自己未来的姨申氏那微微隆起的小腹，齐天不由恶趣味地想着，再过些年月，这个腹中小小的长辈会不会也要从自己的手里讨要压岁钱。到时候，是自己给他磕呢，还是他对自己跪拜以贺新年。

        看着祭祀台上那些牌位上陌生的名字，齐天有些恍惚，也有些敬畏。他们虽然不是自己里这个灵魂的先人，但作为几百年前的老祖宗，自己又占据了他们后人的，当怀崇敬之意，恭恭敬敬地给他们磕了几个响。

        一家家庭院里，有的会燃着篝火，这个篝火一般是用柴火和秸秆堆积起来的，也被人们称为旺火，这个火烧的越旺，就说明这人家在新的一年里运势越好。

        行完祭祖和祭神仪式之后，年纪小的孩们便可以从自己的长辈手中得到压岁钱了。这一习俗最早可以追溯到汉魏时期，不过当时给孩的是上面刻有“万岁千秋“，“去殃除凶“字样的类似钱币的饰。

        到了大明时期，这就变成真真正正的钱了，给孩压岁钱的用意是让他们在新的一年里能够免受邪祟的祸害，因此也被叫“压祟钱“。在大明的时候，给孩的压岁钱，大多是铜钱，而且大多用红线串在一起。但汉洲钱币的中间却是无孔的，家长们只能将荷包中的一分、两分，或者五分钱币，直接给孩童。

        在大明之前，每家每想要祭祀几代先人都是可以的，但是到了明朝，朱元璋对于祭祀的范围了明确的规定，他自己在南京城建了祭祀自己祖上四代的太庙，而民间便开始效仿他的这一法，开始祭祀自己的四代先祖。

        而在汉洲民众的家中，在除夕这一天还会祭祀各路神明，其中最重要的有包括灶神在的五祀，除了在小年离开，在除夕归来的灶神之外，这里面还包括了神、土神、门神和行神。来自大明的移民认为这些神明和自己的生活息息相关，因此对于祭祀他们的仪式也格外重视，一般会事先准备好全新的神像，以显示自己的恭敬。

        齐天在在除夕这天，参加一场隆重的祭祖活动。曹雄带着齐天、齐大江俩人，在王徵的主持，对着祭祀台上几个先人牌位，照大明王族礼仪，行跪拜礼。

        燃旺火之后，人们便开始投到多种多样的娱乐活动中，来度过这个漫漫长夜了。他们会燃明亮的灯火，然后一边吃着瓜果，一边行一些小游戏。齐天从未想到，汉洲是在何时竟然现纸牌，推牌九等这些游戏工。工看着比较糙，牌九也刻制的大小不一，但众人却玩得不亦乐乎。而孩童们也会行老鹰抓小鸡，骑竹等游戏，通宵达旦。

        作为王徵的准外孙女媳，到了除夕午，又参加了王徵家的祭祖仪式。相较于齐天他们上午参加祭拜的人数而言，王家的家族成员明显要庞大许多，两个继王永、王永顺俩人跪在王徵后，妻尚氏、小妾申氏分列两边，齐天跟着王家第三代，老老实实地跪在后面，对灵台上的众多牌位叩首，叩首，再叩首。

        作为一个将年满二十岁的青年，齐天自然是没资格拿到任何压岁钱，并且还被王家的一群孩童从手里讨要了不少银钱过去。