“原来真有此鼎现世！”

        丝毫没有一丝珍视之意。

        只是因其沉重不便，又耗费颇靡，渐为人所弃。

        一个雷火剑气所形成的暴风旋涡，像是一个巨大的漏斗般，在鸿门台上空现。

        所以亚圣公善炼制丹，世人皆知。

        传闻，亚圣公还炼制了六件儒门圣，镇压文运，以为儒门立基。

        蔚为奇观。

        原先还没有，不知何时，大概是数年之前，便被立在台中央。

        但自亚圣公讲学布以来，厘定人之礼，以钟、鼎之，为礼之本，便赋予了“鼎”新的义。

        鼎，由亚圣公而重现于世，是以，这鸿门台中放着一尊大鼎，本也不为人所奇。

        除此之外，真正得了儒门真传，学得君六艺的学，往往还会得到亚圣公亲赐一件宝。

        “难就是……传闻之中的儒门六圣之一，九州鼎？！”

        亚圣公府并不在勋贵云集的东城，而是在依临西郊的西城。

        无不摧的剑气，能崩裂山河的雷火，尽数倒灌这方鼎之中，也不见撼动这方鼎一丝一毫。

        有正气丹之助，寻常之人修炼武功，可达事半功倍之效。

        此时见得这青铜方鼎轻轻颤鸣，如同深渊巨，海中一般，吞着漫天的雷火剑气。

        这《礼经》，便是亚

        此听学所在，便位于亚圣公府之侧，依山傍，修了这座讲学台，以白玉之石铺就，名唤鸿门台。

        如今大乾国力日盛，玉京城毕竟是天脚，虽不可能人人大富大贵，却也算得上衣无忧。

        儒门之中，传有一种名唤“正气丹”的奇药，便是亚圣公新手创制。

        又临近西山，多为文人雅士聚集踏青之地。

        众学没有人再在意什么方仙、什么萧黯然，而是目光火地看着那尊大鼎。

        一粒正气丹，便能抵往日里一月苦功。

        虽然寻常之人一般难以见到，但也是得到了验证的。

那漫天袭卷肆的雷火和剑气，便如同找到了一个宣，疯狂地倒卷汹涌而去。

        鼎之一，原本不过为上古之人烹煮的皿。

        所以儒门学必定随佩带宝剑、玉饰，此谓之君佩玉、君佩剑。

        所谓君如玉，君如剑，乃是亚圣公亲所说。

        更是通炼炼丹之法。

        “昔者上古圣王之治民有法，必别地以州之，分属而治之，此谓之州，九者，乃数之极，”

        见得这鼎的而不，却大有气吞天，鼎定一切的威势，没有人怀疑这尊鼎究竟是不是儒门圣九州鼎。

        西城较之玉京城其余所在，人少了许多。

        西城便是玉京城中最为清贫的所在，但也算净清雅。

        不仅是因为这是儒门圣，便是因为传说中，这件九州鼎上镌刻着君六艺之中，最为神秘，相传也是最为大的“礼经”！

        但他们万万想不到，那件象征着君六艺，隐隐有六艺之首的“礼”之圣——九州鼎，便是这尊多年来，大喇喇摆在鸿门台中，任由风雨打，任人接近碰的大鼎。

        大难得脱，众学惊魂不定之际，才发现造成前一幕的，便是在众人听学的广场之上，放置在中心的一尊青铜大鼎。

        “故‘九州’即为世间帝王掌辖，人光辉播洒的文明之地，与荒蛮别之，鼎者，亦为定，九州鼎，即为九州定，”

        只是正气丹数量稀少，多在儒门学之中传，少有。

        这六件圣，分别对应君六艺。

        能为人洗炼筋骨，壮。

        可容数万人齐聚于此，而不显半分拥挤。

        众学中，不断有人想起这大鼎的来历。

        没有人知儒门六圣究竟是什么模样，有什么样的神妙，世间只有几个似是而非的名字传。

        传闻，亚圣公非止学问理通透，能与诸圣贤相提并论。

        众学初时虽有好奇之心，不过久而久之，习惯之后，便也无人在意。

        令世人趋之若鹜。

        “这……”

        除却夫讲学的宏学方台外，便是鸿门白玉台中心，放置着一尊青铜大鼎。

        四方，三足，两耳，三丈余，阔也三丈余，沉重非常。

        其中一件，便是九州鼎。

        还有一几疑达到了武圣之境的武功修为，堪比鬼仙的术修为。

        所谓钟鸣鼎者，便是因此而，说的就权贵之人。

        “一鼎镇九州，一鼎定九州！”

        也令得当世权贵大易其风，重复上古之人，以鼎为，以钟作乐。

        亚圣公亲亲赐的宝，也必定是玉或剑，都是其亲手所炼制，有种种神妙异能。