一去信仰，二毁信徒，这种毁掉佛门基的手段，专门针对佛门弊端，非常狠毒，但却又极其准！

        改佛陀为士，化佛经为经，一般人或许以为这是杨广和门在侮辱佛门，就如同当年佛门用茅山统威胁门大宗师陶弘景，令他不得不低受佛戒……

        可一旦佛门连自己的佛陀，奉行的经文，这些事都被禁锢更改，他们的思想也就会逐渐改变至然无存，佛门将不再是佛门！

        可在真正的佛门人看来，杨广其他的几条戒律，佛门还可以稍稍忍受，可这改佛化四字，他们却是万万不可能接受的，这虽然不是在灭佛，却在亡佛之统！

        但杨广这一次既不是限佛，更不是灭佛，而是亡佛之统，以前的二武帝灭佛，最多不过拆毁寺庙，砸掉佛像，取其中的金，焚毁经书，遣令僧人还俗。

        然而相较于短暂的王朝，思想却是可以真正的绵延千秋万岁，代代不绝！

夷教派在中原早已深固，臻至鼎盛。

        如佛二门，其最本的是什么？即便在这个武世界，最为本的也不是武功，不是财力力而是思想与文化，或者说遍扎于天的信仰。

        要让自己的孙后辈一级的人想要了解佛门，只能去看史书！

        再加上门和门在这一刻隐隐联手，共同限制佛门，虽然很多时候都没真正手，但却也牵制了佛门相当一分力。

        佛门不得已之的起义，虽然煽动了不少百姓，可又怎是这些百战而还的老兵之对手？

        这就是杨广在心中积蓄了十几年的仇恨，酝酿来的最毒之剑，他要彻彻底底的将佛门以及相关之事彻底埋葬于历史之中！

        从汉明帝到大隋，期间虽然有不少帝王令限制佛门，甚至更有甚者，如魏武帝，周武帝灭之，但对于这一势力庞大的宗教来说，即便如此亦不过仅伤其枝叶藤蔓，未伤其。

        要杀一个人容易，但改变一个人的思想却是千难万难。

        ……

        各地都有佛寺以种种手段制造佛陀降世之异象，宣告他们已获佛陀灵启，大隋气数已尽，杨广乃是天化，种种污迅速自一个个僧大德中吐，泼到杨广上。

        他既敢次命令，自然是早已好了准备，征伐句丽的大军并未解散，是早已开赴各地。

        因此杨广直接大笔一挥，便将之尽数充公，不但国库很是充盈了一番，就连各地大军的待遇都增加了不少！

        同样的，一个王朝虽然可以雄踞天，但对于漫漫青史而言，却不过尺寸之地，不足为，千年之后，不过灰灰。

        从北周武帝灭佛到隋炀帝之时，期间约摸六十余年，佛门从废墟之中，便生生便发展了五千余座寺庙，十万余僧人……由此，足可见一斑！

        然而在叶凝这个拥有后世界的人的建议，杨广的灭佛，看似没有动用这些暴的手段，实际上毁的却是佛门的基！

        而在其治的寺庙之中，更有不少和尚弃庙逃亡，但人可以走，武功、债券之类的东西可以段掉，田亩、金银却带不走！

        不过短短十余日，天各地从原本一幅江山稳定，国泰民安之景，瞬间转变为隋末乱世。在杨广之令还未传达到天之时，天各地的佛门，同时发力了！

        然而杨广又岂是易予之辈？

        紧随其次的，是信徒！

        如此一来，更让各地大军对于剿灭佛门，从原来的仅仅是听令行事，变成了现在的发自心、迫不及待！

        佛门不但在天各煽动起义，投资义军，有的甚至还有当地名大参与其中，聚拢过万民，以寺庙武僧为大将、声势浩大，一时之间隐有席卷天之势！

        虽不敢说天，但杨广心经营的杨州一带、洛阳一带、关中各地以及江南一带，在三家戮力同之，义军首先便被平定。

        不过区区几日，杨广在百姓心中就已然从开疆拓土的有为君王，成了一个弑父杀兄、篡位夺权、荒淫无、生人、酒池林的大！

        若仅仅只是在质层面灭佛，对于诺大的天来说，那本无伤大雅，只因天信仰佛门的人实在太多，不可能断绝。

        杨广与佛门之间的仇恨，可谓是仇深若海！

        不灭佛则矣，一灭佛就是直接瓦解佛门文化，去其信仰，甚至让原先对佛门忠心耿耿的佃信徒，此刻因为田地财产等利益纠纷，彼此翻脸，衍生矛盾、仇恨。

        佛门这一次所遭逢的危机之大，简直可谓是亘古未有！