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        面对叛乱，汉武帝派大行王恢和大司农韩安国，一豫章，一会稽，两路伐闽越。

        老士不悦地说：“你真没看这是什么吗？”

        昏暗的油灯，宁化隐晦地告诉江闻，自古五岳就有真形图，皆为太上祖所传，得之就如得山岳神韵，修之士栖陷山谷，须得真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。

        “您是想说……此与我有缘？”

        “世人只知少林的小还丹，今天老就炼一炉家太乙小还丹，让你开开！”

        “会仙观嘛——我真的识字！”

        “后来馀善又反，汉武见仙迹无望，在勦灭闽越后怒而诏，尽迁闽越之人，并且祭祀武夷山君只能「以鱼二，祀之」。”

        但就在这途中，豫章的汉军皆失迷途，于武夷山脉中徘徊月余都无法脱，又被凿齿袭击，损失惨重，幸好得到一位神人，授以武夷真形图。

        “当初闽越王郢的人函封数月抵达长安，仍栩栩如生、鼻有微息，世人皆以为奇，因此这里又名万年，历代君王认为武夷山中藏有神仙寿享万年的奥秘，却历经历代屡求不得。”

        这些圜转绵延的线条细不一、手法拙劣，光看一都觉得花缭乱，世上本不可能有这种复杂难写、笔法模糊的文字，他就更不可能认里面义。

        说完元化喟然一叹，忽然指着外面问：“江闻，你可知这座观叫什么名字？”

        此时闽越王郢的弟弟馀善叛乱，将闽越王郢的人交给了大行王恢，并婉言谢罪，终于平息了兵燹。

        闽越王郢因之谗言日渐狂悖，自称能与神祇相通，断首复生。数年间先扰东瓯国，后攻南越国，终于惹怒了汉武帝。

        江闻后撤半步，靠着墙小心说。

        关于凿齿，大行王恢上书给喜好神仙异闻的汉武帝曰：「其面如革盾，黝泽，无、鼻、、耳；常吐，赤如丹砂，长三四尺，向人噏张辄死。」

        江闻发麻，难白莲教手里也有一幅武夷藏宝图？藏宝图还有批发的？

        “图？难是藏宝图？！”

        早在《周礼》中，就将分为“死、生、鲜、薨”四种，用于祭祀的“牲牢”必须是“生、鲜”的六畜。鱼则属于“死、薨”。同样的，《礼记》中也规定了祭品要讲究“端正恭敬”，切成块就必须方方正正，用鱼就必须用完整一尾的鲜鱼。

        汉武帝听闻后，认为神君献图是天降祥瑞，便派人封武夷山君以示尊敬。

        在到手之后，他也研究过上面的划痕笔画。

        江闻的额冷汗落，果然是能因为怀疑蛊，就和自己儿兵戎相见的汉武帝，小心犯了本不避讳别人。

        这份武夷真形图却非祖所传，相传是汉武建元六年，使者受之于武夷君，还涉及到一些旧闻故事。

        七国之乱时，吴王刘濞之刘驹善丹药，有异术，兵败后逃到闽越国，此祸乱之始。

        虽然元化说得源清晰，江闻却很难和前这个冷清的观挂上关系。

        “真人，您要喜就拿走，真的没必要。你要是再说句‘友请留步’，那我可就翻脸了啊……”

        元化嗤之以鼻，嫌弃着江闻的孤陋寡闻：“此乃武夷真形图！”

        鱼剖腹掏肚明显属于不生、不鲜、不正、不全，这是汉武帝故意给了武夷君属于“死、薨”的祭品。

        元化拿过纸笔，气运丹田地笔走龙蛇，竟然只是看了一、就把纷繁复杂的图案记了个八成，拓开展示到了纸面之上，并且缓缓说。

        江闻摇了摇。

        “大王冕，玉女笏，十二重楼天游脊，玉麟回环九曲护，绝凌空听虎啸，寒泉跨虹隐龙渡……以老所见，这石上刻的本就不是文字，而是一幅图！”

        “不说闲话了，这份武夷真形图后来也被汉武帝论违禁，彻底从版籍中销毁绝世，今日得见意义非凡，我就拿来充当诊金药资吧。”

门的东西……”

        老人浑不在意，继续说：“会仙观是南唐元宗之弟李良佐命名，他在山修时白日枯死，尸解不见之后已改名。老重葺之时随手摘取，其实在三百年前雷火焚毁时，它的名字叫武夷，乃是历代帝王祭祀武夷神君的地方……”

        元化说罢焚香祷告，摆开药炉，从柜里拿了一张皱巴巴的丹方，以掌展平。

        “真人，这里既然曾经如此显赫，为什么现在名声不显？”