弥勒的位置在佛门来说，可非同小可。

        我已经有了？

        苏阳再度问。

        因为是穿越者，所见所知皆几百年后，心自然和当前的人并不一样，这一颗心被如来称作“妙心”。

        心念至此，苏阳转就要走。

        “且住……”

        “你不已经有了吗？”

        如来说：“一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲所说，也可视同佛说。”

        如来端坐莲台，梵音慈顺，说：“心由五蕴而成，人在世间所见的一切，便形成了一颗独特的心，就像是秦朝的人有秦朝的心，宋朝的人有宋朝的心，大乾的人历历所见皆是大乾，故此心中所见所知，也仅在大乾，众生智力皆受此限制，对未来所求，不过一日三餐能吃饱饭，不过多赚一些黄金，想到行路艰难，想的也仅是千里……但你不同，你的心不受当前限制，而似在久远的将来，相比你心中的人人平等喜乐，这弥勒生经所说越发拙劣可笑。”

        也在此时，苏阳有了一些明悟。

        玄真教箓文上面记录的符篆，便是诸天神的神权所在，而玄真教的修行之法并非是沟通天神，而是凝铸符篆，这符篆就是神权。

        而后手中又有一印，是为诸法无我。

        玄真经？

        到了彼岸之后，如来不会再涉足世间了，因为他已经寂灭清净了。

        如来说：“若非是九天魂，岂能让我看不透你的心思？”

        苏阳看着如来，苦笑说：“我都不知为何你们会看好我。”

        最后又有一印，是为“涅槃寂静”。

        苏阳当初对观世音菩萨可是有许多小怨言呐……

        “什么是妙心？”

        一切皆在变化，过去，现在，未来，有生就有死，没有任何事是亘古长存的。

        什么时候？

        自是五蕴聚合所生，而诸法无我，便是从五蕴聚合之中，从而不为五蕴所惑，不背负过去，不沉溺现在，安乐自在。

        如来听苏阳询问，垂目看向苏阳，良久之后，方才说：“我并不知什么是玄真经，但是在久远的过去，元始天王凝练符篆，分散神权，这才有了封神之事，这一，我是知的。”

        在元始天王授西王母经文的时候，天庭还没有建立，天上也没有神仙……

        如来伸手来，笑：“让我为你授上一记！”

        这三法印的印，不仅仅适才如来的手印，更是印证，就如同官印一样，一切的佛门经典都可以在这三法印前面检测，印证，如此辨别真假佛法，而不符合三法印的经文，那就是粪块典。

        如来摇，说：“你怀异宝，又有元始天王的法门，观世音也是掐法印，推未来，心怀善意，方知晓一，如恒河一沙，而现在你又有不同，我也看不透你的心事，自然不能假手他人。”

        “佛祖可知九天魂，九天魄灵。”

        苏阳当真不知，玄真经居然还有这般能耐，能够让菩萨佛陀都看不透自所想……那么为何自己觉玄真经很一般，并且这玉佩金珰真就有些鸡肋。

        如来说着，手中已经成印，在这印法之，便是佛门至理。

        弥勒生经并不和三法印，因此这经文就当真是弥勒所说，也是假佛法，假经典。

你三法印，这是佛门至要义，凭借此三法印，你自然能够分辨佛经伪经，也能分清楚这世间真假。”

        人往往会产生念，念就会生不满，遇到不喜的便想要避开，遇到喜的就想要增加维持，因此人心永远不满，永远不安，由此就在十二因缘中往复循环，而释迦牟尼认清了本质，验到了这些，不沉溺，不背负，由此才成为了“觉悟者”。

        苏阳说。知识被别人知了，自然也被别人学去，观音菩萨读苏阳的心，那么应当知苏阳是穿越者，并且知未来的许多事了。

        苏阳向如来佛祖求解惑。

        诸行无常。

        “佛祖可知元始天王的玄真经？”

        苏阳皱眉思索，忽然想到了玄真教历代相传的朱草，在这朱草之中能有玉金浆，而苏阳是服用了玉。

        “现在的神权纹印，皆传那时。”

        颜如玉所说的话，不期然浮现在心中。

        苏阳连忙问。

        远离一切颠倒梦想，从而清净极乐。

        只是，菩萨读我心了？

        “三法印便是佛门主旨。”

        如来看着苏阳，说：“也有一颗慈心。”

        也由此才到达了彼岸。

        “你有一颗妙心。”

        “菩萨既然知我心中所想，她自然可以来此事。”