“看来我不用怕。”芸姚没说不用怕谁，当然是不用怕黑莲居士，她虽然修为不，但她背景啊，自己花费五百年苦心孤诣建造的大，就是为了这种时候抱上去。就是为了遇到敌人，在自己快被敌人打死的时候，有神仙飞来说一句‘刀留人’或者‘手留’。

品德好就不能是奸细了？芸姚就要说说：天何人不通共。那时候的细作不但品德优良，而且都有‘独照峨眉峰’的浪漫乐观怀。

        在孔的时代儒家并没有为战争备注，儒家克己复礼自然是反对国与国的战争，要打只能打蛮夷，自己人打自己人是不行的。

        至于有德和无德到底怎么区分，这就是一笔糊涂账，谁也说不清楚。

        糊一，拖延时间，然后自己加快速度修炼，等西游过去，自己也差不多是地仙了，再合天兵天将，二十八星宿，以及三界的老朋友，自己的师尊，还有菩提老祖，加一起应该能对让黑莲居士投鼠忌。

        芸姚并不知婴儿因为自己而冥思苦想，她有自己的烦恼。因为见过黑莲居士之后自己被赶鸭上架，被绑在了对方的站车上。虽然可以拖延时间，但也不能一直拖延，要不就在西游取经的时候搞事？

        婴儿当然不会这么想，在她心里齐国是有德之国，齐王是有德之君，那么有德的人自然是会来相助，不会来相害。这就是古人的朴素理论，不讲利先讲德。同时可以看婴儿是孟的粉丝，因为孟是第一个提以有德伐无德的人，他推荐齐国伐燕国就是这个理。

        就和西游的时候，被神仙和佛陀救走的坐骑一样，要的就是关键时候保命。

        不谈利益分，只谈德，在发展的时候自然没问题。可等到坡的时候就如隔靴搔难以看问题的关键，如果在坡的时候只批判人心不古、德沦丧，而不是改变利益分的方式，那这个国家就完了。

        但时代在变化，战国时代战争已经是主了，儒家如果拿不支持战争的理论主张，想打仗的国君就很难启用儒家。总不能国君一开说要打仗，儒家就说要克己复礼不能打，这谁吃得消？

        芸姚并不介意把自己比作坐骑，因为她的修为就坐骑的平。自比坐骑不可怕，可怕的是修为没有坐骑，背景还没坐骑，那就该死了。好在芸姚花费时间力已经打造了一个大的背景关系，只要不公然逆天，黑莲居士也拿她没办法。

        婴儿又调查了一，发现芸姚没有去稷学，也没有什么工作，整天就是在大路上溜达，有时候还会和孙膑一起馆，日很悠闲。她是不忍心浪费这块璞玉，心想要不把朱云送学？

        但又担心朱云在学里传播墨家思想，思来想去也没有什么好的安排，要是朱云不是墨者的话，问题就好解决了。

        所以要提战争的主张，就是以有伐无，以有德伐无德。

        婴儿也学儒家主张，所以也接受儒家的这套思想，以儒家指导自己的行为规范和行为逻辑。并且认为齐国是有德的，所以有德的人都会来帮齐国，现在齐国蒸蒸日上，这个逻辑倒也没什么问题。