所以周礼很复杂，其实是因为人类已经意识到社会份的复杂，所以一个周礼绕绕弯弯反复调每个人的社会份，调他们的责任和义务，其实就是建设社会的必然。

        对于叔宰自然也有报酬，准确来说应该是赏赐，叔宰给芸姚家是拿鲁国俸禄的，但打理生意却不是工作范围，可事实上又是帮助理朱家，所以芸姚不能代替国君给叔宰俸禄，只能代表朱家赏赐叔宰，是男爵对家臣的关系。

        周朝的社会比商朝的社会复杂很多，商朝的社会关系有时候真的简单到爆炸，自己人和不是人，自己人之外全不是人。所以商纣王面对妲己发明的各种非人的酷刑不觉得残酷，并不是商纣王自己的问题，而是整个商王朝的弊病。

        大自然中，孩不会知自己父亲是谁，也不会想着自己长大之后要个好爸爸。

        不过现在还是西周刚开始的时间段，大家还不知社会地位可以变化，还很耿直地维持着周礼给自己圈定的份，持着周礼赋予自己的分和职责，所以芸姚也不能因为自己的私事放弃渡不，除非国君有令她才能奉旨翘班，虽然她什么都知，但目前的她没实力去违抗整个社会。

        当然周礼虽然有步的社会，但把所有人都固定在一个社会地位上不变，不允许任何的通显然是不符合人的，所以后来才有秋的礼崩乐坏和诸百家，因为那时候的人们已经发现社会份是可以变动的，没有永远的天，也没有永远的家臣。

开采邑的

        通过周礼不断化每个人的份和职务，让人从自然属朝社会属改变。在社会属的人本就是复杂的，是诸侯、父亲、儿、大臣、主人……一个人会同时拥有多个份标签。在自然中，人类就是一种叫人的动，没人会要求动完成父亲、大臣、君王的责任。

        芸姚并不是什么官员，不能随便乱走，更不要说她作为舟人还有看守渡的责任，更是不能随便擅离职守。所以还是要请别人来帮忙，丈师的二儿是一个，还有就是叔宰了，他得去记账，因为这算是采邑的生意，并不是芸姚的个人生意，所以收都需要记录。

        周礼却建立了一个鲜明的社会关系，赋予了除周人之外的外人一个社会地位，就算不是周人加周国成为诸侯，准守周礼，就也能这个社会系。

        贵族通常也是有多重份的，封地的主人，同时也可能是国君的大臣。比如鲁国国君周公旦，他是鲁国国君，更是周朝的肱之臣，如今周天年幼，周公旦就是实际理天的人。

        很复杂，可周礼就是这么麻烦，不过也因为麻烦，华夏文明才在这个时代的诸多文明中脱颖而，繁而不乱，有章可循，这就是周礼。

        商朝的社会制度并没有给非商朝的人留容之，就连盟友的儿说成饼就成饼，这种社会制度的商人不败才怪。

        丈师二自然也不会平白帮忙，一次帮忙可算是人，但总是请他帮忙却不行。所以芸姚会以咸鱼作为报酬。