这个问题，季明早已想过，甚至请教不少长者。

        因这种有限的圆满，使他只能在路径之称尊，一旦离开这路径上的神通，他几乎是受困，潜能也几乎固定在这上面，这在从前「险神」的尊名称呼上就可看。

        季明说。

        言归正传，借尸还魂这一途径展太慢，故而他不取此法。

        此符印仿制甲辰元符，可掌生发、行云布雨、驱雷策电之权，理来说赵鸣言掌有此印，断然不至于有如此大败。

        堂中，季明五手落地，如莲花搭起，第六手则拿住辰云符印。

        有此符印在手，季明就可沟通六甲之中甲辰阳和之气，有了在真灵派中取代赵家的一可能。

        甲辰之龙者，潜于渊，动于天，能大能小，能升能隐，掌风云，司雨，统摄东方生机。

        东北一隅置有石灶一座，灶积冷灰，灰中还埋有未燃尽的纸残骸。西上悬有一盏桐油灯，焰心昏黄不明，照到四之上，有见蛇蚁之影交缠于上。

        到底是鬼域之，到都是阴森煞气。

        在的修炼中，倒果为因现为一种已成就者的境界，来指导自从来过的修行。浅白一的说法，就是看作他已经得成仙，此时不过是要再重新修行一遍，这样的修行，自然是一蹴而就，没有丝毫关隘。

        将赵鸣言这颗人灯笼挂在额匾旁，季明便飞这座草堂。

        他这地祇和人到底不同，得天独厚，诞生之初是混元真炁在先天一岔路灵机的扰动所成，故而没有形和神的分化，神就是的意识，就是神的实，二者本来为一。

        他设想，既已有形神合一之妙，何不来行倒果为因之事。

        他这既已形神合一，哪怕这种合一乃是一种狭隘而封闭的圆满，但是否也可视为一种果。

        这一种策略，在苦命人的上尤其奏效，而江时为散门弟，在真灵派这样的环境中，无疑是更容易招来不幸的。

        修士就是逆着这个生成顺序回溯，「万」在于炼化气中，逆回于「三」则在炼气化神，再逆回于「二」便是炼神还虚，最后逆回于一，就是炼虚合，也是最终的果。

        这种形神合一看起来似乎一步抵达修人梦寐以求的境界，但是这境界是狭隘而封闭的圆满，并非是真。

        可谁叫他是个怕死之徒，真被丁如意以佛首伏锲所破后，心气溃之，担忧丁如意继承其师傅灭敌形神的风格，为保自阴神，导致最后一败涂地。

        犬守公之后，便自觉得将一卷《六甲灵飞策之书》符图和解书取。

        那么地祇之，难不可修行吗？

        据推演，他这种倒果为因之法，在炼形之上，比丹炼气之上更为适用。

只要对一件事，而这剩来的，将会由无常而不幸的命运来助推，就可使目的达成。

        【一生二，二生三，三生万。】

        这堂青砖地裂，蛛网飞挂，隙生菌蕈。

        “除了神通上的报，我对这位正神几乎是一无所知。”犬守公一边观察草堂外环境，一边挠着自己的巴，暗中想。

        在开始速成《六甲灵飞策之书》之前，季明还得确定一件事，他到底该吞服哪一种丹来炼成真。

        倒果为因的作，便是明白他已得到修行上的果，也就是形神合一之妙，以此果来作为他修行实践的本依据和驱动之力。

        犬守公很来事，但是太来事也不好，总觉憋着坏。

        “不必。”

        不过赵鸣言说的没错，他如要修行这门真法，得有一副才是，而如妖修行一般，借尸还魂，修成人，就是一个途径。

        不过要是接来修行真法，如自己推演中那般顺遂，犬守公之自然一直顺从安分去。

        在额匾挂着的赵鸣言，转过来，透过门布幔上的破朝里打量着，言又止的样，他是打心底不愿相信正神可以在真法上取得多大的展。