如果要更加直白说就是&039;我都明白这些，但正是因为都明白了，所以我不会那样&039;，这就是方叶这个时代多数人的基本行为方式,它是唯心还是唯?都不是，它是&039;理&039;，介于唯心与唯之间，是对世界自然界中的客观规律的认知。

        反映到方叶那个时代多数人的上，就比如人们往往明白了许多理,但是在行动之中，却并不会因为这种认知，就会接受这种‘认知产生的意识,而后指导自己的行为&039;，人们更多时候是′在认知的基础上合乎理的行动&039;。

        ‘知是行之始,行是知之成&039;，人们往往一面认识到某种况,但是在行动上,却又了另一番行为,这与西方哲学中‘意识是行动的指导&039;是有不同的。中国的哲学，从来不会偏重于某—种认知,而是讲究′，简单的说，不左也不右，既唯心也唯，一切都要合乎′&039;。

        而且方叶的表现还不仅仅是在这些方面，他一边说女人多数况，缺乏理,所以并不合适当领导,话中透着大男主义，但是在家中,他又完全不同,炒菜、饭、洗衣、带孩，几乎这个年代男很少伸手的事,他却是得不亦乐乎，而且十分的自然。

        其实，如果他读过阳明心学,那么他就理解方叶了，或者从方叶的角度说,他所的那个时代，—大堆人说自己信奉唯主义，然而这只是一种自称的表象,现代大多数人并不了解什么是唯主义,其真实的认知与行动,都透着′心学&039;的一面。

39;、他甚至还说‘现有条件，不是消灭了剥削，而是改变了剥削的方式,由过去的封建阶级、官僚资产阶级、地主阶级的剥削，变成了另一种制度的剥削，思想可谓反动透。

        而方叶的这种&039;理&039;产生而来的思想与行为，用西方哲学中普遍规范标准(照中国哲学理解,这是一种′是否&039;标准,中国哲学中不存在这一标准或规范,中国哲学讲究′&039;的客观规律)来衡量，那么它要么‘唯心&039;要么&039;唯&039;，总会有一个′标签&039;。

        这是典型的&039;自由主义&039;、‘个人主义&039;思想,然而方叶的事,却又与其言行相悖,他一面说着这类话，而的事,却都是在为国家的科技工业发展，他赚的钱大多数不是支持了地方教育,就是捐赠给了大学搞科研,这让陈克俊觉得方叶这人非常的分裂，像个两面派。

        若换一个角度，用中国哲学的′理&039;来西方式的普遍规范标准来衡量西方的哲学那会怎么样呢?它们是否合乎′理′呢?

        王阳明的‘知行合一&039;其实也不是唯心主义观,知是知、理解,行是行动，是指在明白的基础上展开的行动,并将认识与行动统一起来,它与‘意识′这种有控制、指导的一面是不同的,所以知行合一‘既不唯心也不唯,更多是讲究遵循自然的’&039;。

        当西方哲学无法理解之时，中国的哲学比如‘心学&039;就会被打上西方式的′唯心主义&039;属,这是西哲对中哲的认知,是以西哲的规范标准来界定中哲，这其实是一件十分搞笑的事,就好比一个微观世界（质研究)对宏观世界（宇宙自然之理)行界定，并确定它的属。

        时代的鸿沟、思想的差异暂且不论,方叶回到同安县并没有待多久，便返回到了原本的时空，购买炼钢技术的事已经交待去几个月了，他这一次回来便是看看有没有什么结果。

        它们其实只是理之中的一分，属于一个门类，一个分支,它分析了宇宙之中的一些规律、质的基本属笥,但是它没有揭示整个宇宙的运行‘理&039;，所以西方哲学并不完全合乎理。

        同安市的公司里

        所以陈克俊觉得他看不明白方叶，在他看来，人的意识指导人的行为,这是唯主义的哲学观,可是方叶明明有着那些意识,但在行动上却又往往背而驰,这种分裂与割裂之，常常让陈克俊深困惑――这世界怎么会有这样的人。