而接来，仍然在八月，尚未到九月，他人阁第五层，浩然气也激不已。

        但参照他当前儒家五相五常的形，学了佩韦自缓用也不大。

        如果转移给同为两层的“义”、“礼”、“信”，则转移之后“义”、“礼”、“信”当中之一变为三层，而“智”仅剩两层，前补后低，反而变成前低后，这种况并不符合佩韦自缓的要义，相当于从一个极端走向另一个极端，因此不可能变化成功。

        而徐永生心念动，三才阁，两组“礼”之编钟旁，更现两副武夫气甲。

        故而，需要徐永生修成自己第四层“智”之甲，达到正五品境界，方才有利用佩韦自缓真正挪移五相的富余。

        这门武学着落在已经是五品武魁的徐永生手里，同八品、七品武者施展又自不同。

        徐永生的第二组“礼”之编钟。

        用徐永生的话来说，从前的谢三娘修行，基本等同于放羊。

        他五品境界的第五层三才阁，当前还剩眉心天阁是空的。

        不过，大致修炼谛听图上那门名为佩韦自缓的儒家绝学之后，徐永生又暂时将之先放。

        因为简单而言，缺乏可供调整的位置。

        而随着徐永生继续不断修行，在时间盛景十三年八月后，他腰椎地阁第五层中，新的“仁”之玉璧由虚幻凝结为真实，引得整个五层地阁震动。

        而在当前已有修为的基础上，一些武学，徐永生可以开始修行。

        照林成煊的评，同为圣层次的灵天赋，谢初然此刻表现的上升势其实比谢峦、谢华年当初还要更加迅猛。

        由此支撑，他可以再成功练成一门武夫绝学，名为云拂。

        这门武学，他正经惦记过一段时间。

        因此乍看上去可供挪移的就只有一层“智”和两层“信”。

        补低，补完之后仍然前后低或者二者平齐皆可。

        这个位置，在徐永生预期中属于第四方“智”之甲。

        但是补完之后，如果反过来变成前低后则不行。

        但没有比两层“信”更低的相，因此两层“信”其实完全不能动。

        可现在就不一样了，无需别人敦促，也不需要去跟谁比较，谢初然直接将自状态拉到最满。

        “智”有三层，但不能用来增长比它更的五层“仁”。

        平时放羊太久了，又没有被到一定份上，突然想要一紧张起来，属实有些难为人。

        哪怕她难得好胜心起，想要跟徐永生较量一的时候，其实也没有将自潜力全发挥来。

        至此，徐永生共积累五枚“仁”之玉璧，两把“义”之古剑，两组“礼”之编钟，三块“智”之甲和两方“信”之印章。

        当前虽然还没有找到辅助第四层“智”修炼的龙帛，不影响徐永生自己先修炼起来。

        这门没有直接正面战斗力，但可以短暂影响自五相五常的绝学，其心要义便是损有余以补不足，以补低。

永生还在积累温养自己第五枚“仁”之玉璧的时候，谢初然已经五品境界三才阁全满，开始在林府里安心养花了。

        当初决定选择第四层“智”，冥冥中我也算有先见之明了……徐永生心。

        因此参照徐永生当前儒家五相五常的分，举例来讲，他首先要保证五层“仁”，两层“智”和两层“礼”的底线，这三项不能减少。

        就这还能跟一群小伙伴们有来有回，虽然她是无心的，但属于是无形中把自己降到和大家一样的平，然后一起快乐的玩耍，叫徐永生回首往昔，一时间也有哭笑不得之。

        暂时放佩韦自缓，不影响他修炼别的武学。

        届时，四层“智”挪一层，随时可以把原本都是二层的“义”、“礼”、“信”其中之一，临时提升到三层，与减一的三层“智”平齐。

        原本空的第五层人阁，现一组编钟。

        有了第五枚“仁”之玉璧和第二组“礼”之编钟，再加上早就够数的“智”之甲，他如今论理说是已经达标了。

        无形之气凝聚，近乎现有形的丝带，灵活多变，可以用来束缚或牵制对手，甚至可以在他控制变得直，用于刺击。

        因为这门武学不仅可以对自发挥功效，还能帮自己以外的人解毒与疗伤。

        更不能以低补。

        在拥有两层“礼”之编钟后，他可以修炼学嫡传的儒家武学玄端束带。