宛佩第一次听到这样的言论，发现这些话比那些人在一起婆婆妈妈张家长李家短有趣多了。她原本就不是多嘴多那种人，只是舒苓接了钥匙对她的人品起了疑心，后来经过几个月的慢慢了解，那种猜疑慢慢淡了去，今天一听这话彻底把心里的隔膜去掉了，继续向往常一样诚心诚意待她。于是说：“那就这么说，等会儿到都问问，想去的，包括那些常年闷在家里服侍的，只要愿意去，都随自己的心打扮的花枝招展跟我们一起去。难得我们也凑一回闹，只怕一起走去，浩浩的要占半大个街呢。”

        书中总把孙悟空叫心猿，当初去学艺的地方也叫“三星斜月，方寸灵台山”，不就是心吗？也就是说从到尾去西天取经的只有唐三藏一个人，取经的路就是他修行的路，孙悟空是他的心，可大可小可七十二般变化可一个筋斗云十万八千里，但没有用，修行的路还是要自己一步一步走去；白龙是意，属于自己的意念，可以急速奔驰，累了需要休息，可以犹豫彷徨，但方向一定不可以错；八戒是望，容易受诱惑，能得到主人的谅解和包容，也必须听从力量大的心念意志辖，但是望如患，只能疏通散，不可行阻，否则那种大的力量就会损伤心志，所以唐僧对八戒的宽容从另一个角度来讲也是对悟空的保护；沙僧则是那个把野隐藏起来对现实忍辱负重的自己。

        怪不得心猿叫悟空，因为一个人只有悟空了才能有大的心志，怪不得唐僧一遇到迷惑就要问悟空，因为一人在在迷惑的时候需要安静来去平常考虑问题的思维习惯，站到更纬度的角度用心来判断和认知，这就是孙悟空能在唐僧疑惑的时候给于他认知的答案的原因；怪不得望叫八戒，因为一个人的修行就是和自己的望作战，所以望要戒；沙僧叫悟净，因为一个人只有悟了，心思清净，才能有足够的力量来担起忍辱负重。

        舒苓说：“人太多了全挤在一块儿也不好，前面顾着后面，后面又要急着跟着前面的人，都不能放开尽兴玩儿，不如叫那些想去的各自去，只我们几个走一块儿。”宛佩说是，又商量了一会儿算是安排好，各自离去。

        晚间，舒苓终于应付完所有的人事，回到自己卧室，洗漱间和甘棠说去了明天元宵节看花灯的事，甘棠十分兴，但又有些犹豫，说：“我若也跟了去，只怕这屋里都没人，不大好吧？”

        小竹说：“甘棠你尽去，年前你不是想和我换着服侍，我守着屋，你跟着少去应酬吗？少还说等年后了再，现在不就是年后了？况且去年看花灯我跟着少去过了，满街都是人，只是闹也没觉得多有趣，今年就换去，我守家好了。”甘棠听的满心喜，伺候舒苓洗漱都格外轻快。

        舒苓连忙派人去传话，继续和宛佩看着人收拾花厅。一时派去的人都陆陆续续回来了，果然大多数都说去，去问维宁和郑皓辰那边的人也回来了，说去。舒苓一笑，仿佛这个结果早了然于心。忙遣人去问街上花灯的安排况，待这边花厅收拾妥当，那人也回来了，三人坐来一起筹划明天去看花灯的事，让人找来镇的俯瞰图打开来看，算计着去的时间，安排要走的路线，“叽叽咕咕”说了好一阵。

        舒苓看着她愿意听自己讲话，心花开了，笑着说：“家中的大地和外面的大地觉不一样。家中的大地来来去去就这么几个人踩过，里面缺少容；外面的大地每天都要盛纳好多人的脚步，上面汇集了人的力量，我从上面走过，就能被这种力量染，觉得人是一件好好的觉。”

        以前读书的时候，不是师父师娘还是别人，都觉得这本书故事有趣简单易懂，适合启蒙，今天才发现，这本书在动的故事节面，蕴着生命的深度和生活的复杂，本不是一个小孩能够会得到的，只是今天面临着如此复杂又难以解脱的心境，才开始觉悟。

大家闺秀，虽然嫁人妇，但对“亲吻”这样的字本没有说的概念，今天听舒苓就这么直啦啦说来，吓了一，后又听到是用到青石板路，觉得并不格，反倒又新奇又有趣，发现人生除了一本正经的说话方式，还可以有这样的小调，于是顺着她的话问：“你难现在不是站在大地上吗？”

        甘棠和小竹侍奉完的漱洗，舒苓终于回到自己独的时刻，如释重负，迫不及待的拿刚才让甘棠找来的《西游记》，一个字一个字的看去，就像从来没有看过一样，重新用心去解读，终于对这本书有了新的认知。