几乎是嬴政与李斯提一项改革，他们便要反对一项。

        嬴政如今并未焚书坑儒之事，但他大致能想到自己为何会这么，那些儒家弟一向反对行“郡县制”，如博士淳于越便大肆借用古代圣贤的言论诽谤朝政，时常要求据古制，分封诸侯。

        扶苏不知现在该如何称呼李斯，默默坐，而到这个据说以后会害死他的人，他竟然也生不什么怒意。

        焚书一事历史学者大多都认定有此事，毕竟当时诸百家争鸣，特别喜辩论、批评政治。打个比方，就像咱们现在有些被某些势力渗透的家伙成天在网上唱衰种花家，无脑批评国家的方方面面，造谣蛊惑不明真相的小老百姓一般，那时候六国遗留的那些人也有这种风气，你就可以理解秦始皇作为执政之君王，为何会那么愤怒。

        扶苏边有百家之师，但在众多的学家理论中，他的确更偏向仁与德治的思想，在政事上提的想法又时常与秦始皇信奉的法家背而驰。

        不过他的儿嬴政还算了解，扶苏不至于会为了儒家与他这个皇父作对，这其中一定还有其他原因。

        至于坑儒？嬴政有疑惑，那淳于越天天在自个面前说三四，他都没有和他一般见识，为何后来还会坑杀儒士？

        此时，扶苏其实一直候在大殿外，他在自己殿中听到自己的名字与未来便心神不宁，心中又是自责又是悲哀，于是匆匆赶到父亲边，却又听到仙迹说他未经查证便自刎而死，心中更是羞愧，更加不知如何面对父皇，不由更加踌躇了起来。

        而六国那些遗民更是整天以故国为念，嬴政早就想焚烧除了《秦记》之外六国的史书了，还有编的那些《诗》、《书》，无不明里暗里诋毁秦国，妖言惑众以乱民心，岂能不烧？

        于是寺人足奔殿外，就见到在廊徘徊的大公，不由大喜，上前行礼拜见：“陛要见大公，请大公随！”

        【我们应该都知，焚书坑儒其实是不同的两件事。

        不过只是烧书罢了，嬴政深深觉着日后的自己十分仁慈。

        至于，扶苏行劝谏之举，嬴政也没有太乎意料。

        “起来，莫要此小儿态。”嬴政摆严父的模样板着脸，“一旁坐着，你也好好听一听，后人是如何看你。”

        “喏……”扶苏抬起来，往左侧望去，看见了衣衫凌乱、形容狼狈的李斯，而李斯也已乖觉地拢了拢满地的竹简，手脚并用地将竹简推到了外，讪笑着将嬴政首的位置让给了扶苏。

        扶苏低着走了去，一去便跪，犹豫了半晌也没敢抬，只忍着心中翻涌的酸涩之意：“儿叫父皇失望了。”

        如今的他，心都是茫然。

复杂绪的喟叹：“召大公前来。”