赞，皆是符合家“上善若”的大。

        ps：剑娘换封面了～她是谁，不用我多说吧……是你们的娘啊。

        赵戎和林文若看着台上被陈牧之辩得张结，哑然无语的清净，相视而笑。

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        人如果想到上善若，首先就要到唯利是图；然后是“不争”；接着是“众人之所恶”；但是这些都是为了名誉而自损利益，为了讨好众人而牺牲自己，这些都不是顺其自然，而是违背自然。

        陈牧之采用了儒辩的辩风，抓住了清净论中的一个漏，以之矛，攻之盾。

        因此是顺其自然。

        而第二场计划是老谋深算的林文若上台，这个他却没有多少担忧，唯独只怕第二场对面直接选他这个“上等”，那就打乱计划了。

        所以清净选择这个辩题，确实聪明，毕竟书上关于的论述不知凡几，轻易就能作为谈证。

        林文若闻言，整理衣冠，郑重登台，即使极为了解对手，也没有丝毫懈怠，全力以赴。

        如今，照那夜的晚宴议事，计划已经顺利成功了一大半。

        陈牧之深呼了几，尽量语气平淡：“愚，幸不辱使命。”

        只要再赢一场，就能大获全胜，为这个被一座观镇压了上千年的终南国换天！

        比如“智者若，有儒风”，比如“君见大川必观”；比如“夫者，君比德焉”

        清辩开始。

        由冲虚观选人，兰溪林氏选题。

        而这些时日，林文若和陈牧之都是在认真研究对手，几乎研究透了对手以往的每场清谈，知己知彼。

        甚至某位儒家圣贤的“人本善”论，就是“上善若”的另一种表述。

        赵戎嘴角微微一勾，对面果然把他当作了上等，第二场选择了林文若，一切都在计划之中！

        第二场清谈，有无之辩，输了。

        双方明论后，清净手持念珠，却没有转动，沉声：“众人上，独；众人易，独险；众人洁，独秽。所尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

        不久，第二场清谈开始。

        如果称为“上善”，那么这些人就可以称为“上恶”。

        虽然因为论，陈牧之开局就于风，但是，短短半刻钟不到，清净就输了。

        赵戎和林文若对视一，笑着上前迎接。

        颀长儒生摇摇坠，魂不守舍的呢喃：“他，他去过稷学……”

        第一场清谈轻而易举就取得了胜利。

        对方派了那个颚胡须极长的清元上台，片刻之后，六一居士缓缓报了清元选择的对手的名字。

        可是让他万万没想到的是，一刻钟后当雷鸣般的掌声响起却是某个颀长儒生脚步踉跄的了台。

        因此，陈牧之为对方观总结了“上善若，唯利是图”的简述。

        陈牧之抓住了对方的一个小漏，将其不断地扩大，猛追不舍，咄咄人。

        其实在赵戎以往辩论经验与旁观者的角度看来，陈牧之这番逻辑推论是有薄弱之的，经不起过多的推敲，但清净在台上哪里反应的过来这些，只能被动应招，气势上就输了一半，不到半刻钟，便丢盔卸甲。

        六一居士宣布胜负后，陈牧之迎着全场的掌声，红光满面的了台。

        这一切的源，是圣贤书上记载的某个久远到不可知的年代，儒家至圣先师曾于某个大川旁遇祖，执弟礼，倾听祖谈……

        然而，并不是故意“利万”的，它只是遵循自的规律而动，结果一不小心就“利万”了。正是因为这个一不小心，才成了你中的上善。

        赵戎稍微了些轻松的笑意，不过随即便收敛起来，平静的等待那阵掌声与最后的胜利。

        陈牧之微昂着巴，轻摇着羽扇，悠然：“犹湍也，决诸东方则东，决诸西方则西。人之无分于善不善也，犹之无分于东西也。”

        ……

        “林文若。”

        于是矛盾也就来了。

        你不是说“上善若，善利万而不争，众人之所恶，故几于”吗？也就是说，其实只有一个品质，那就是“利”，利于万。

        赵戎不由松了气，第一场其实是他最担心的环节，担心陈牧之骄傲轻敌，如今看来，此事并没有发生，一切都向着好的方面发展。

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