“是法律。”萨尔说，“法律之，人民不分贵贱；法律之上，人民永远自由。”

        “是什么？”

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        作者有话说：

        “教会不是神的使者,  而是一条沟通君主和民众的纽带,  一个维持秩序的自治组织,  但披着一层神圣的外衣,  他们很难清楚地意识到这一,  当教会反过来侵吞君主的权力和民众的利益时它就超脱了它原有的角。利奥三世发动了破坏圣像运动,  这是一个正确的决定，但他的认识平限制了这场运动本能达到的度。”

        谢在2023-11-20  21:39:30~2023-11-22  16:45:54期间为我投霸王票或灌溉营养的小天使哦~

        诫圣法令

        当听到那句话后,  狄奥多西的目光显而易见地茫然，他抬望着父亲，困惑：“可我们该如何让人们相信这一呢,  父亲，他们相信教义超过法律。”

        “所以我们首先要让他们明白教义不是完全正确的。”萨尔气定神闲地说，“知为什么撒拉森人能在这么短的时间从亚洲席卷到欧洲吗？因为他们的教义比圣经更先，他们保护贫民,  禁止蓄，即便历经几个世纪他们也开始腐化，但基督教比他们腐化得更久。正教也好,  天主教也好,  他们还有一定的生命力是因为这个世界上有更加原始更加落后的地方,  罗斯人虔信正教是因为正教神父能给他们带来面包和火炉,  如果有另一个宗教能在面包和火炉之外再给他们带来腌，他们会立刻投向新教的怀抱。”

        “君主不仅要理好和贵族的关系，也要理好和民众的关系，民众并不只是君士坦丁堡中享有诸多特权的市民，他们在乡野里，在河边，他们被视为灰的牲，他们个人的力量非常微弱，但一旦他们团结一致，他们将掀起滔天的巨浪，没有先的理论指导，浪会很快平息，现阶段，我们无法真正驾驭这样的巨浪，我们能的是让巨浪冲击现有的机构，打破贵族和教士的垄断，重新分他们的财富，而我们所能追求的一个阶段，权力的最机构的既不是上帝，也不是君主，你知是什么吗？”

族的关系，他有极大概率能够在皇位上平安终老，但他并不能成为一个真正杰、受人的君主，相反，他的绥靖政策会令贵族们的胃愈发膨胀，以至于权臣噬主，能够制约贵族的力量来自于民间，当国家的领土足够庞大时，君主只能实施间接的统治，而间接统治的渠并不能仅仅由贵族把控。”

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