赵骏继续说：“先拿这些人充军、开垦边境，为西夏、辽国战争准备，等以后如果能解决忧外患，可以开拓海外了，送去东南亚、菲律宾，甚至澳洲、日本。”

        搞钱！搞钱！搞钱！

        说的就是后世广东、海南等地。

        杀人倒是一劳永逸，但不怎么样，乱世重典也只能一时。

        范仲淹沉：“主要是担心他们逃回来。”

        赵骏叹息了一声，说：“法治神的前提是有钱，没钱谈个屁的法治。放海外，让他们开垦良田、矿山，从国外运回粮、矿产赎罪，等大宋真正盛起来，才能维护好法律秩序。”

        赵骏调了一句，随后说：“只有深刻贯彻这个理念，法律才能深人心。”

        “大分犯人都放南方，或者刺充军，囚徒送往边境的话……”

        赵骏想了想，随后说：“但放的目的地改一改，可以送到边境修筑工事，也可以送到陕西、河北，开垦屯边。”

        首先你建造监狱，就要大量财政支，还要犯人衣住行。

太差。

        古代放为什么都放到南方？

        “因为现在缺钱啊。”

        可有些事不怎么样，都必须去。

        “现在暂时先以放为主吧。”

        然后是监狱建立之后，总要有人看，这又是一笔花销。

        “还要有法治神！”

        因为在一个人、人权被压制，没有任何尊严的时代，需要有一个人帮底层拾起这份尊严，哪怕未来的阻力会很大。

        白日的天空时常飘着阴云，即便偶尔太阳，那阳光也是惨白，照在人上仿佛一温度都没有。

        这也是赵骏想要成立司法的意义。

        所以在古代放其实算是比较重的刑罚。

        理犯人的支以及给予犯人的衣住行就靠种地完全收不回成本。

        今日三司院衙门，开始收拾起门文件。

        大宋人上亿，罪犯二三十万绝对有。在没有纫机的年代，劳动改造最多也就是种种菜，挖挖地。

        接着又得普及法律，行教育普法工作。

        赵骏认为这些法律完全不足以彰显法治神，因此才打算让刑重新制定律法。

        这必定是个旷日持久的过程，甚至稍有不慎还可能引发司法变革。

        甚至地方豪、衙门里的级吏员，都敢随意践踏法律，欺压底层小民，成为他们上的一座大山。

        范仲淹就不好说什么了。

        几十名吏员把一箩筐一箩筐的文书装起来，向外搬运，往大庆殿的方向而去。

        赵骏鼓励：“难你还怕解决不了一群犯人？这些可都是劳动力。”

        明清时期广州地区人增多，除了战乱南迁以外，跟唐宋时期大量犯人放岭南也有一定关系。

        就是因为南方鸟不拉屎，环境恶劣，而且非常难以逃回去。

        在古代讲法治神其实是件很离谱的事，因为这个时代看似文明，实则依旧野蛮。

        十一月底，汴梁的气温越来越低，天气也变得愈发阴寒起来。

        毕竟小偷小摸，你总不能也砍了吧。

        这些地方此时山岭重叠、林木茂盛、瘴气丛生，北方人过去，往往土不服，很容易病死。

        而若是放到北方边境，像陕西、河北等地，犯人很容易逃跑。

        “哦？”

        就好像要发展海外，发展工业，发展国家，即便很难到，也得向着这个方向前。

        至少设定一个正确的目标，才能让未来有一个明确的路！

        而且即便是赵骏带来法治，社会发展也跟不上。

        “好吧。”

        比如宋朝的《元城语录解》中有一句话，叫：“循梅新，与死为邻；雷窦化，听着也怕”。

        所以每一件事，想要好都不容易。

        王曾迟疑：“若你说的，以后改判刑就得坐监，可是坐监就要犯人吃，这对于朝廷来说，恐怕是必不小的负担。”

        “老范，你得有信心。”

        赵祯沉默了片刻，轻声说：“或许大孙说得是对的，大宋要想盛，法治一定不能少。”

        因此赵骏想要像后世那样，依法治国，难如登天。

        皇帝、官员掌握生杀大权，想要死普通百姓，犹如死一只蚂蚁。

        众人纳闷，赵祯不解：“不是说法治吗？像后世那样，以徒刑坐监为主，怎么又放海外了呢？”

        说到最后，赵骏又发了一声长叹。

        但有些事，你必须去。

        再艰难，亦要砥砺前行。

        所以实际上宋代的法律，并不能给受害者关怀和保障，甚至可能连应该有的惩罚都没有，最多就是帮忙开发岭南而已。