厚长见崔汉唐满脸的不悦之也识趣的不敢再提此事。倒是得了几本《新教仪轨大全》的书籍。

        一面在心筹办“广州市教联合会”的事――没错，他已经在盘算着一统广州的门了。

        这“厚人”不单能通《德经》《黄庭经》《血湖经》几教经典，还通画符、相面、风堪舆之术，在当时士业务荒废的背景简直是鸡群里蹦一只鹅来。

        崔汉唐自己，一面带着临来得生们和“伙”的士们演练公祭时候的仪式，特别是打醮。他有心要搞成全广州前所未有的大醮。为此还专门送了书信到城各观，要他们同时设坛打醮。

        厚长当晚连夜晋谒崔汉唐，献上了《广州风论》，崔汉唐翻了翻，觉得“甚朕心”，厚人见他兴趣甚，便小心地问起崔汉唐对于保护广州的风地脉之事的打算。

        厚长原本很想拿这个问题作为自己的之阶――新兴政权嘛，特别看重的“奉天承运”。

        这个活计是他自己争取了的，当然，免不了和刘市长了肮脏的xx交易。总得原则是，刘市长要拿观的庙产：大量的土地、租的商铺和住房……新教呢，则通过教联合会这一组织将这些观纳新理制，在行政上全面控制旧教系统的观。

        这以后，陆陆续续又有逃走的本观人十几个回来，求崔汉唐收留。这些多是原本观地位较低的士，没什么积蓄。他们又多是从小就被送来当士的，除了伺候师父，打扫卫生，法师的时候充当群众演员之外，可以说一无所长，逃散之后无非为此生计。只能寄在各观和相熟的大人家。

        当各路人在五仙观就算安定来了。崔汉唐每日清晨带着生们在观中殿前的小广场练习太极拳、太极剑、打坐。回观之后学习文化课，照澳洲人的习惯：每周一、三、五学临文教版教材《初级理》、《初级生》、《初级地理》；卫生编纂的《中草药知识》、《简易治疗手册》；二、四、六则学习《德经》、《清静经》、《黄庭经》。当让少不了张应宸长自己修订的典籍；午则轮让生们学习“绘画”、“书法”、“制药”、“乐”、“推拿”、“手工”等实用技能；周末行育活动。休息时偶尔还穿“篮球”、“羽球”、“唱”等娱乐节目。

长恶之徒，随招来一个小生带他们去安顿，只把老士留在前殿问话。

        这个人可是大大的有用――崔汉唐想，起码许多教典礼祭祀上的事就可以叫他去，不用自己亲力亲为了。至于说那些被盗泉改得面目全非的仪典，以厚人的修为，重新再学习起来也不会太难。

        “是，是，谢住持赐宝书。”

        “没想到这崔长还有真才实学嘛。”刘翔说。

        原来这“厚人”家里几辈都在这五仙观家，从他爷辈就在观里。算是家学渊源，不但通文墨还能背得几本藏，这在明代的火居人里面也算是一个异数了。据崔汉唐所知明末的士除了龙虎山的天师、武当山的真武观、还有当时势力颇大的全真教之外，其他士基本都是野路，不但不会修炼，连教经典也基本不通，能背诵德经、黄庭经的都不多，基本上就是穿着袍的地主和农夫。

        嗟来之不好吃，也吃不长远。如今听得厚长的消息，便纷纷跑了回来。崔汉唐也就一一都收了来。

        “你且带着徒弟好好练练。”

        观的一应杂务，也由生们分别负责，每日轮班工作。又在观空隙地里开辟菜园来，由生们轮种菜。一时间，整个五仙观秩序井然，倒让正紧锣密鼓的准备着宗教改革的刘翔颇为吃惊。

        然而提起龙脉之事崔汉唐一脸的不兴，不但刘翔对于他的建议不置可否，据鄂长的电报说：就连临总都有人抨击他搞封建迷信，危言耸听，不问苍生问鬼神，连带着又搞起一场宗教存在价值和意义的讨论，连带着启明星上了一本厚厚的讨论专辑。搞得临宗教灰土脸。惹得吴院长把长抱怨了一番，说他们“瞎折腾”，“迟早被你们连累死”，“要和你们划清界限”……