董亮结结实实的扶起了龚鼎孳说：“未来的儒学文宗，亮可担当不起。龚先生现在不需跪，以后也不必跪，你我同朝为官，结伴同行，当为社稷，当为苍生。”

        孔夫要活到今天，面对儒学这个孩，肯定会说，这娃虽然长的像我，但指定不是我的。

        但那时，被西方科技锤的读书人，肯定没闲工夫剥离这些真真假假的学术，不三七二十一，这锅肯定结结实实的扣在孔老二上，反正死人不会说话。

        立言不是写两本书就叫立言，而是诠释经典，并得到士林广泛认可，影响后世文脉的那才叫立言。

        此话一，龚鼎孳再也站不住了，差跪了，因为董亮用不以为然的语气，了他们这些读书人的至追求。

        对于董亮开就是忧国忧民，龚鼎孳毫不意外，古今外，哪个人不会拿着虎大衣，那个人不会试图站在德的地，就是那泼妇骂街，也会拉几个人过来评评理，他们这朝臣更是如此，无论动机再肮脏，只要一，那便是家国天，黎民百姓。

        而且这事董亮还不是随说说，真有五六分把握能成，因为清国的实际统治者，满清鞑才不这学那学的。只能能享受荣华富贵，你让他信天主教都成。

        董亮要能知龚鼎孳心的想法，一定会翻白，促之以鼻，鬼你个万世香火!

        “此事艰难，四书五经，各家均有侧重。众难调，想要有定论，恐费时费力，也不一定成型。”

        其实关人家孔夫什么事？孔夫的学说，被后世多少人掺杂了乱七八糟的东西？从罢黜百家、独尊儒术的董仲舒搞什么天人应开始，把阴阳家的东西了儒家里面。到后面宋朝公然喊六经注我的号，纷纷把自己的学说儒家这个框架里，再到明清把心学、实学也参合去。

        这娃的里面的都不知被隔老王搀了多少基因，整一个转基因种。要是还认他，那真有鬼了。

        龚鼎孳寂然无声，乾清空无一人。直至风来袭，门楣传伊呀之声。龚鼎孳才回过神来：“孝升之前小噱了大人，大人气量非凡，雅量容人，定能成就非凡之事。”

        这也是董亮轻飘飘的扔这个话题的原因，对于诠释儒家经典这个事，他还真没放在心上，去文庙分那几块冷猪，谁谁去。

        王安石变法之所以遭旧党那么歇斯底里的反对，一个重要的原因就是王安石用新学作为科举的考试范围，这种掘其他学派的基的事，当然会遭到烈反对。

        再抱着儒家典籍兜圈圈，过个两三百年，被西方的科技与思一冲击，孔老二的神像指定会被推到，被人吐几吐沫。

        董亮看着龚鼎孳张嘴结，面红耳赤，知这句挠到他的：“你若全力助我，此事亮全力助你！”

        龚鼎孳再也站不住了，面对如此巨大的诱惑，直接跪表忠心：“董大人但有吩咐，卑职定当赴汤蹈火，万死不辞。”

        董亮洒然一笑：“这有何难？亮可指定龚先生用标重编经典，以作科举正途！”

        “标之事，亮会推行去，此事利国利民，幼童开蒙，学奋发都用得上这个。”

        但这事要是能办成了，那便是第二个朱熹，要文庙陪祀孔，享受万世香火的。

        现在有多敬他，到时便有多恨他。

        所谓读书人的三不朽，立功，立言，立德，立德乃是周公、孔圣那种制定纲常的人的专属，千百年来除了孟，其他人想都不要想。那么退而求其次，立言便成为了读书人的最追求。