刘据也不想拐弯抹角，直接说自己的真实想法。

        “在你手里？”刘据，“很好，明日我派人来取。”

        “放在你手里本不放心！”

        刘据一时之间神思飘，面对这尊酷似弥勒佛的人像发起呆来，以至于公孙贺和他说了半天话，他一句都没听见。

        “姨娘，表兄，此放在家里看看即可，万万不可拿示人，否则将引来大祸！”

        佛教真正在中华大地落地生，还是在它被儒家文化同化之后。

        这都什么跟什么呀？

        公孙贺开，“殿，您想从太仆手中取回既定钱款，需圣上亲准。”

        刘据语气越发冰冷，“你敢让圣上知吗？”

        刘据冷冷，“拿不走也要拿走，没得商量！”

        不过就算他听见了，也不会兴趣。

寻他路。

        公孙敬声看向卫君孺，为难，“殿……怕是拿不走了。”

        公孙敬声大惊，“殿……为何要取走？”

        公孙贺脸大变，赶紧低。

        刘据：“……”

        既然已有通商往来，商贾们又极为注重往来平安，所以便把古印度早已行近千年的佛教文化带回华夏大地。

        卫君孺打断他的话，“你们在上，每日锦衣玉，金银相伴，区区五百万钱也要占为己有吗？”

        武帝时期罢黜百家独尊儒术，这种来自番异域的东西，怎么可能有存在的空间？

        “敬声表兄，你手里给李广利的五百万钱，还剩多少？”

        卫君孺当然不明白，公孙贺想的是此来路不正，易遭人构陷，公孙敬声则认为太对这种是抵。

        公孙贺说的那些也无非就是张昌的“前世今生”，他举荐张昌完全是看重此人心地淳良，与收受礼无关之类的屁话。

        反之，从印度佛教文典《善见律毗婆沙》中记载，早在先秦时其，古印度阿育王时代，印度佛教便已到达西藏，在当地形成了大规模的佛教活动。

        但民间能通起来的，只有看得到摸得着的东西，比如各种佛像菩萨之类的品，至于其背后所蕴的真正意义，并没有人在意。

        卫君孺笑，“你们想说什么就说，我不打扰你们。”话虽这样说，可她并没有要离去的意思，公孙贺也只是向后退了一小步，让刘据倍无语。

        一见两个男人都不说话了，卫君孺脸沉了来，“太，您今日前来所为何事？抄家吗？”

        公孙敬声一愣，“李广利没向我要，这笔钱……还在我手里。”

        三个人谁都没理解他话里的真正用意。

        而刘据也没那份心思往别想，别的不用说，只看这座府邸的豪华奢靡程度，他就知，公孙敬声手里那五百万钱，剩不几个大了。

        刘据：“姨娘误会了，本只是……”

        “姨娘，本有几句话要单独对表兄说。”

        这也直接导致印度的佛教文化只在名义上中华，实际上还于表面形式阶段，真正信奉的人少之又少。

        他这话绝不是危言耸听。

        既然都不想避讳，那就直说吧！