这句话林延犹豫了很久要不要写。

        大明天万历皇帝忧心于国本之事，想着如何拖一年是一年。

        所以这句话正确也不正确一样，放在当还是正确。林延尽知此言争议很大，但仍是写在给邹元标的信中。

        林延洋洋洒洒写了几千字，心底激不能平，信到最末他不由想起严复的天演论。

        又补了一句‘竞天择，适者生存’。

        但不得不说方从哲为新民报的主编，在把握舆论爆上确实得漂亮。他利用自己是林延的学生的份，搞到了第一手资料，并加以利用。

        西北的顺义王，海西蒙古各正与郑洛的大军对峙，副总兵哱拜增援时见平叛明军军容不过如此，不由生轻中国之心。

        这话放在动上，好比气候变冷，更壮耐寒才会活来，这是没错。

        工科左给事中陈应龙上疏朝廷，言现任兵尚书王一鄂正在患病，应将封贡之权还给礼，同时会同馆仍归于礼辖，以免耽误国事。

        新民报定位就是面向读书人层面并走大众路线，不怕别人说自己媚俗，也不怕别人笑话层次低，但在娱乐之余在时政的评论上还是相对公正客观，选题上侧重于经济民生，并尽量解释得通俗化，不是动则以经义糊人。

        从兴办义学，再到开办报社，然后事功学派的复兴，以及在读书人圈里传，还有科举的侧重，最后是林延礼尚书的份。

        林延尚未如何推波助澜时，哪知他的学生们更是了一件，所有人没有想到的事。

        众所周知，这陈应龙，李沂二人都是万历十四年庶吉士，林延不仅是他们的恩师，也是他们为庶常的教习师。

        这些合在一起在读书人中渐渐兴起了谈论实学的风气，不少有识之士目光转向经济民生，而不再是专注于经义礼法之上，这一场朝野上辩论，就在大明朝这忧外患的环境贯穿了整个万历十九年。

        在翰林院的新民报上，方从哲自作主张将林延与邹元标二人的书信辩论直接在报上刊发，并以翰林院的立场在二人的辩论后面发表社论。

        盛世百年让大大夫们缺乏忧患意识，从上到只想着如何搞平衡，这样沉睡的雄狮不几个鞭是决计醒不来的。

        播州的杨应龙暂时臣服，心却对大明更加不满。

        吏科右给事李沂上疏附和。

        古时力壮者为尊，但后来赢弱书生也可为官。

        至于宰相申时行这边考虑着致仕之事，那边朝野上却是飞语不断。

        Ps：明日有更。

        学如逆行舟，不则退，人当如此，国亦当如此。

        为礼尚书，又有敢言之名，林延的两封书信可谓令人耳目一新，令天的读书人对于事功学派有了更深一步的了解。

        上疏之后，申时行与许国通气后，决定如奏将事权还给礼。

        天读书人围绕着有明治善治，约礼约法，慎刑繁礼，特别是那句‘竞天择适者生存’行激烈的讨论。

        林延知顿时心疼，深觉得错过了一个机会。

        残疾人中有霍金，穷人虽穷，却更有改变现状的迫切愿望，一旦遇到机遇也会翻。

代代皆是大争之世。

        这要是放在天理报上刊发，以邹元标与自己的名人效应，对于天理报的销量而言，肯定是一个井。但是想想也是算了，毕竟在礼的报纸上登礼尚书的文章总是不好。

        故而新民报的成功自然有他的理，这数刊登载林延与方从哲的辩论，以及持中的社论，一让新民报的销售突破了万份。

        而在帝国的，老百姓们刚刚从前两年的大旱里缓过来，但还未来得及歇一气。

        与邹元标辩论之时，林延也没有闲着。

        然而经过京师与无锡的书信往来，林延与邹元标两位朝野上最负盛名的通儒间对话，在当今官员士之间激起了烈的反响。

        但放在人上？怎么能轻易说一个人有用没用？

        二人都是同意将书信示于学生，所以书信容由门的讨论，传播了去。

        再如残疾人，再如穷人，也用适者生存？

        林延有些欣，自己这么多年的努力，总算有些成果，虽说成功尚远，但是孕育的土壤已是开始松动了。

        在万历十九年这个年份，在明帝国的东方，丰臣秀吉已是矢志讨伐朝鲜。

        朝鲜国虽有听到风声，但国官员上仍是过着醉生梦死的生活。

        邹元标的犀利的言辞，也是毫不逊。