也没有限制必须是邻近落的女，秀家甚至知这个一旦开启，必然使得本来就不和谐的阿依努原始落之间引起新的冲突。

        西尔维奥非常兴的拿到这份许可状并告诉秀家他准备回一趟堺港向召集更多的传教士前去虾夷。

        同时在北海种植粮作，减轻对本领的依赖。此时正值小冰河期爆发期间，隔的呆明百姓生活在深火之中，地极北的虾夷想要发展农业就必须借奥陆地区的冬稻和冬小麦种植，这些秀家也和玄珠一一说明。

        对于有功的平民可以越级提为武士，对于有功的武士可以轻易的授予200石的封地，这在备前是非一番功不授的。

        当然为了保证顺利度过小冰河期，秀家也向玄珠介绍了土建版的温室。白天照太阳，中间烧上木材，傍晚时分趁着木材没有烧尽在棚铺上蔺草席保，度过严寒的野望，虽然这样生产的稻米成本较，但是也比从备前运粮要便宜啊。

        第八条文化同化，就有杀人诛心了，阿伊努人没有文字，但是有自己的语言，秀家的意思就是要让他们知想要和宇喜多家生意就要血日语，在主动建立学校教导一代阿伊努人日文，同时要着他们使用宇喜多家的度量衡单位使得他们成为文化上的新日本人。

        宇喜多家的御用商人是小西隆佐，但是作为小西行长的父亲，在百年之后小西行长必然会对虾夷的真实况一清二楚，这样并不有利于秀家“广济路，缓称王的”的方针。

        八郎在讲完自己十策之后玄珠师傅对这个年轻的大名天行空的想法再一次表示的惊讶，但是他在综合西尔维奥的故事之后也给与的秀家这十策的肯定，并保证会好第一人总督职位。

        同时给与他们一定的武支持，让他们在战争中扩大落领，在尝到甜更愿意跟着宇喜多家走，当然对于秀家砍伐松制作的长弓和铁炮是禁止售给他们的，保证宇喜多家有足够的武备压制这些代理人。

        对于最早到虾夷的军和鸠山领民授予50石的领地，他们可以自己耕种也可以雇佣无地领民耕种。

        对于有大功的武士，甚至可以授予1000石、2000石等领地让他们成为虾夷当地的第一代豪族，利用人心深对土地的渴求勾发他们奋斗的。

        秀家思前想后还是准备向叔父忠家询问，好在忠家人脉极广，第二天就给秀家带来了一位冈山町的座商——濑吉左卫门。

        西尔维奥也从秀家这里获得了传教许可印，当然只限制在虾夷当地，照宇喜多十策第五册鼓励通婚的意见来看基督教想要在和人中传播恐怕很困难，但是应该对于同化阿伊努人有一定帮助。

        第七条扶植异族，其实就是后世的代理人战争，秀家已经预料到在鼓励和亲之后当地阿依努落之间定然会因为女爆发战争，那么秀家就鼓励玄珠扶植值得信任的已经归化的落受领，照日本的习俗受封武士、领主。

        第九条征讨不顺反而是最不需要秀家讲解的，对于亲善宇喜多家的阿伊努人，宇喜多家可以和平贸易、扶持代理人方式从属他们，对于那些抗拒不从又偏偏来找麻烦的就需要整备军势合当地落从属队行征讨，征讨之后的领地归宇喜多家战利品可以分给随从落。

        两人告退之后秀家还有一个问题没有解决，那就是谁来这个转运贸易的大商人？

        在日本任何一个领国，渔民永远是最缺乏土地的存在，在战国乱世，大量的渔民只能抱团成为海贼，要么帮大座商运输资，要么成为领主的军众而战，但是秀家却明确决定给与他们领地，从而一步安定这群闲散人群。

        第十条封赏和人其实类似于秦汉的军攻授田和屯田制，秀家答应玄珠在他们贸易站建立之后送一批一向宗民过来充实领地，并且签署印可状，每授予年产20石的领地予以工作，5公5民。

        第六条发展本领，其实意思非常简单，随着后期贸易站的扩大，民人的增加，领地必然扩大，那么就以最初的贸易站为支向周围扩散，建立新的定居（参考以列）并且要求每个定居之间要互相联系。